十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十(shí)九、三十(shí)等十日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历以及十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)，十(shí)斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念(niàn)还是(shì)天(tiān)天念好(hǎo)等问题(tí)，小编将为你整理以下(xià)的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四(sì)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍(凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三(s凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音ān)十日此日四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩(pú)提(tí)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的(de)压(yā)力下(xià),十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了道(dào)教(jiào)十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的(de)结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日(rì)至天(tiān)中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都是持(chí)戒(jiè)者可以饮食(shí)的时(shí)间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基(jī)本上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午者持日(rì)中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的(de)早斋(zhāi)也免了(le)，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以及只过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不(bù)吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这(zhè)是(shì)这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外国(guó)人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体的(de)健康很容(róng)易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有(yǒu)几天修清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行持(chí)八斋戒(jiè)的(de)好(hǎo)日子，即农(nóng)历(lì)每(měi)月之一(yī)日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十(shí)三日(rì)、二十四(sì)日、二(èr)十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月二(èr)十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布(bù)施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日(rì)，以及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习实践的(de)压(yā)力下，十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经(jīng)典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋日凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不(bù)恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应(yīng)以写本(běn)中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月十斋(zhāi)日

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