生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句话的意(yì)思为生在我前面，他懂得道(dào)理(lǐ)本(běn)来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相关知识，快来(lái)看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七(qī)年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子监四(sì)门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上(shàng)任后，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当一方水等于多少升，一方水等于多少升水时(shí)的上(shàng)层(céng)社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的(de)模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年(nián)至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国(guó)子监(jiān)四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认(rèn)识。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻(wén)道也固(gù)先乎吾是什(shén)么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾”这(zhè)句话中有两处(chù)介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语动词“生(shēng)（出生(shēng)）”的后面，是文言文(wén)常(cháng)见的“状语(yǔ)余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是(shì)一(yī)定要后置的，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道(dào)，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或(huò)形容词(cí)的，表示谓语中心词的(de)状态、方(fāng)式、时间、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要用(yòng)介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示方(fān一方水等于多少升，一方水等于多少升水g)式、时间、处(chù)所时，往往需要一方水等于多少升，一方水等于多少升水(yào)用介词(cí)来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后(hòu)面是介词引入的对(duì)象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉(hàn)语也有状语(yǔ)后(hòu)置的情况，例如问(wèn)题中的例(lì)子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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