黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危(wēi)是每个(gè)国(guó)王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间(jiān)发生战争，小国的(de)安(ān)危就显得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等(děng)国家(jiā)的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战(zhàn)结(jié)束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随(suí)之他(tā)们请(qǐng)求加(jiā)入中(zhōng)国(guó)149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对(duì)强(qiáng)国的(de)吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国(guó)家局势(shì)动荡不(bù)安，我(wǒ)国也并不稳(wěn)定，只能(néng)拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是一个(gè)藩属国，它(tā)坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附(fù)属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也(yě)有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起源于一个(gè)神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学(xué)传播，而(ér)他又(yòu)将目(mù)光放回(huí)了(le)锡金王(wáng)国(guó)，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着(zhe)丰(fēng)厚的佛学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被引入(rù)，被众生看到的是(shì)一个牧羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他(tā)的身(shēn)上能够(gòu)看到人与自然(rán)合(hé)一的大(dà)道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也(yě)心甘情愿将牧(mù)羊(yáng)人(rén)彭(péng)措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个(gè)小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世(shì)界地图上。

一(yī)个国家的(de)毁灭原因有很(hěn)多(duō)，一(yī)个明君可以有(yǒu)贤(xián)德的(de)管理，但(dàn)不能除却地理位置(zhì)和大局势(shì)的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地(dì)利不如人(rén)和(hé)，若时(shí)机丧(sàng)失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能(néng)够预测到(dào)。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有着丰富(fù)的资(zī)源，又占据着重要的地理位置，才会让它(tā)成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将权利交于印度，印(yìn)度(dù)刚好不想脱(tuō)离和锡(xī)金的关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的(de)国土，选择印度(dù)人(rén)来当(dāng)国王。

这(zhè)样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签(qiān)订(dìng)下和平条约(yuē)，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如(rú)外(wài)交，经济(jì)，等(děng)一系列权利。

有强大的入(rù)侵(qīn)后，锡金人民的(de)士气和风气(qì)都(dōu)受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被印度的军队(duì)控制，而(ér)国王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国(guó)家的(de)风气也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭(péng)措(cuò)，他(tā)虽然安闲自(zì)在，人民(mín)也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附(fù)属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得(dé)复杂化，因为当时(shí)锡(xī)金也有(yǒu)别(bié)国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时(shí)，也更加明白，国家内(nèi)部的团结(jié)和强(qiáng)大自身很(hěn)重要。

虽然说事物(wù)的诞(dàn)生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是(shì)必(bì)然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘于(yú)有着藏传佛(fú)教智慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来(lái)清王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成立十(shí)年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉(lā)宗成(chéng)步(bù)从此在西藏人民眼中(zhōng)显得(dé)神(shén)圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民(mín)保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也(yě)与中国(guó)形(xíng)成关(guān)联。

关于中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的(de)关(guān)系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的(de)关(guān)系渐(jiàn)趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的(de)更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的成立(lì)，而此时的锡(xī)金(jīn)正面临着被印(yìn)度吞并的(de)风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了求(qiú)助信号。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段，也(yě)没有相当(dāng)可观的经济能(néng)力，面对收(shōu)复后的治理，实属不良选(xuǎn)择(zé)。

岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上tio="0.643979057591623" data-type="png" data-w="764" data-width="764">

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地(dì)理(lǐ)位置处于(yú)喜马拉(lā)雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的(de)阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废(fèi)待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学(xué)岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上宗教，人民(mín)们也一片祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外国的结(jié)交，只能(néng)发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处(chù)于一个(gè)重要(yào)的(de)地(dì)理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的(de)军队，和强大(dà)的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力，这样才在国(guó)际之间拥(yōng)有话语权。

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