黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古以(yǐ)来，国(guó)家(jiā)的(de)生存安危是每个(gè)国(guó)王，和部(bù)署，子民所关心(xīn)之(zhī)事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的安危就(jiù)显得至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只能持续不断地发挥野(yě)心和(hé)挑(tiāo)战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡(xī)金国王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝(jué)后(hòu)，依旧在自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡金俗话说(shuō)，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对强国的(de)吞并(bìng)，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势动(dòng)荡不安，我(wǒ)国(guó)也(yě)并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在(zài)清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农作(zuò)物(wù)生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于(yú)印度(dù)，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源于一(yī)个神话传说(shuō)。一个有着浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们评价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛学(xué)传播，而他(tā)又将(jiāng)目(mù)光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边(biān)缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生(shēng)看(kàn)到的是(shì)一个牧(mù)羊(yáng)人(rén)。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放(fàng)羊(yáng)，在(zài)他的身(shēn)上能够看到人与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金(jīn)的国王。然(rán)而锡(xī)金这个小国(guó)只存在了(le)百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世界地(dì)图(tú)上(shàng)。

一(yī)个国(guó)家(jiā)的(de)毁灭原因有很多(duō)，一(yī)个明君(jūn)可以有贤(xián)德的管理，但不(bù)能除(chú)却地(dì)理(lǐ)位置和(hé)大局势(shì)的(de)影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利(lì)不(bù)如人和，若时机丧失(shī)，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而(ér)当(dāng)锡金最初(chū)的建国者彭(péng)措(cuò)，看到(dào)往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局(jú)时，不知他(tā)是(shì)否能够预测(cè)到(dào)。

百年小国(guó)的(de)消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处(chù)摆脱(tuō)殖民地(dì)身份后，他(tā)开(kāi)始对(duì)锡金展开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位(wèi)置(zhì)，才(cái)会让它成为(wèi)一个(gè)唾手可得(dé)的羊肉。

由于(yú)英国(guó)将(jiāng)权利交于印度，印(yìn)度刚好(hǎo)不(bù)想脱(tuō)离和锡金(jīn)的关系，还(hái)打(dǎ)算(suàn)占据锡金(jīn)的国土，选择印度(dù)人来当国王(wáng)。

这样的(de)经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫(háo)无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订下和(hé)平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济，等一(yī)系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人(rén)民的士气和风气都(dōu)受(shòu)到了(le)损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪(kān)重负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执政者息息相关(guān)，最(zuì)初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代(dài)的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印(yìn)度的附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的(de)混入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而(ér)面对(duì)多国的入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失去(qù)了(le)气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回(huí)，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团结和强大自(zì)身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必(bì)然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家(jiā)的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不是(shì)一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般(bān)无奈(nài)后，向中国发起了(le)求助(zhù)，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有(yǒu)渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是(shì)一个(gè)天(tiān)朗气清的(de)好天(tiān)气，拉(lā)宗成布到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个(gè)预言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受西(xī)藏人(rén)民保(bǎo)护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国(guó)形成关联(lián)。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下(xià)，西(xī)藏没(méi)有让(ràng)锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联(lián)姻来(lái)加(jiā)强(qiáng)联系(xì)。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大臣(chén)的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗(zōng)教(jiào)管理放在首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与清(qīng)政府的关系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的(de)更迭和变迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成立(lì)，而此时(shí)的锡金正面临着被印度吞并的(de)风险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中国释放了求助信号(hào)。

然而中国不(bù)想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济(jì)能(néng)力(lì)，面对收复后(hòu)的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处(chù)于(yú)喜马(mǎ)拉雅山脉的南(nán)部(bù)，面对(duì)遥远的(de)地区和(hé)大陆的阻隔，经济投(tóu)入是(shì)首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国没必要(yào)选择投(tóu)入(rù)。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一(yī)旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也(yě)一(yī)片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏适当的(de)管理(lǐ)，和(hé)对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国(guó)的生存危机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一个重要的地理位置，面对大国(guó)的虎(hǔ)视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱之国(guó)没(méi)有有效(xiào)的军(jūn)队(duì)，和强(qiáng)大的实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更(gèng)加吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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