转世灵童这个词(cí)语不知道大家有(yǒu)没(méi)有听说过，这是(shì)一种藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教的说法(fǎ)，对于(yú)不了(le)解的人来(lái)说，第(dì)一次听到(dào)转世灵童的时候会从字面(miàn)上(shàng)去理解这个词语的意思(sī)，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科(kē)学依(yī)据(jù)吗？或者又(yòu)是(shì)从其他地(dì)方了解相关消(xiāo)息，给人如此(cǐ)严肃感觉(jué)的事(shì)情最后居然(rán)是(shì)用(yòng)抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了(le)吧，对于这点我们下(xià)面就详细(xì)了解了(le)解(jiě)，最起码以后说起来这(zhè)种(zhǒng)事情的时候才不(bù)会显(xiǎn)得(dé)很无(wú)知(zhī)，转世灵(líng)童其实根本不是我(wǒ)们想象中的那(nà)种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵(líng)童就觉得(dé)不科学，是(shì)骗人的东西，但其实(shí)许酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人多事情存(cún)在(zài)即合理，况(kuàng)且转世(shì)灵童又不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中(zhōng)的投胎转世会(huì)带着以前(qián)记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童(tóng)只是(shì)我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这(zhè)种制度是藏(cáng)传佛教特(tè)有的传承方(fāng)式，起源于(yú)公元12世(shì)纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举一幼(yòu)童为转世继承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世(shì)的办法，各(gè)教派(pài)先后效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了(le)达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼(ní)两大(dà)活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制度则是(shì)在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了(le)防止内(nèi)部分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过(guò)历史的演变，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政(zhèng)府册(cè)封(fēng)才能得以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法(fǎ)有很多，大概分(fēn)为非掣签方(fāng)式(shì)和(hé)金瓶掣签(qiān)方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了(le)避免(miǎn)徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权(quán)开(kāi)始掌握在中央手中，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之前(qián)的非掣(chè)签方式实在是太随心所欲了(le)，简直(zhí)是完全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这(zhè)种(zhǒng)事情其实并没有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以(yǐ)不(bù)理(lǐ)解但(dàn)也不能不尊重酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人(zhòng)人家(jiā)的文化，中国(guó)上下几千年(nián)，很(hěn)多(duō)文化都是现在(zài)的我们所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还(hái)没有被彻底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一(yī)定有(yǒu)道理，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转(zhuǎn)世制(zhì)度(dù)现在(zài)基本(běn)上都已(yǐ)经看不(bù)到了，大家生活如(rú)此丰富多(duō)彩，谁还(hái)会(huì)去关心这(zhè)种问题啊。

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