黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每个国(guó)王，和(hé)部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国(guó)家(jiā)的野心只能持续不(bù)断地发挥野(yě)心和(hé)挑战，直到平息。

二(èr)战结束(shù)后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求加入中国149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对强国的吞(tūn)并，只能(néng)对外求救。

但是(shì)某种程度上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家局势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国(guó)也并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在(zài)清朝是一(yī)个藩(fān)属国，它坐落于(yú)喜马拉(lā)雅(yǎ)山(shān)麓(lù)。由(yóu)于(yú)温和湿润的气候，非(fēi)常适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英(yīng)国的(de)附(fù)属品。

作为一(yī)个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于(yú)一个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地(dì)人(rén)们都(dōu)受到他的佛学传播(bō)，而他又将目(mù)光放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正被引入(rù)，被众生看到的是(shì)一(yī)个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他(tā)的身上能够看到人(rén)与自然合一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭(péng)措(cuò)视为锡金的(de)国王。然(rán)而锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存在了百年(nián)，就消失在世界(jiè)地图(tú)上。

一(yī)个国家的(de)毁灭原(yuán)因(yīn)有(yǒu)很多，一(yī)个明(míng)君可以有贤(xián)德的管理(lǐ)，但不能除却地理位(wèi)置和大局势的(de)影(yǐng)响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭(miè)亡也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌(mò)路时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡(wáng)正(zhèng)所谓(wèi)屠(tú)龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身(shēn)份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是因为锡金(jīn)有(yǒu)着(zhe)丰富的(de)资源，又占据着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置(zhì)，才会(huì)让(ràng)它成为一个唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金(jīn)的国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈(qū)辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国的牵制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下(xià)和平条约，被印度管理国内的(de)资(zī)源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士(shì)气(qì)和风气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君(jūn)子(zi)之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政者息息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛学(xué)文(wén)化建(jiàn)立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印(yìn)度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因(yīn)为当时锡金(jīn)也有别(bié)国(guó)居民的混(hùn)入。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对(duì)多国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反思的同(tóng)时，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是(shì)会(huì)有高潮(cháo)，起(qǐ)伏(fú)和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵(dǐ)御(yù)外(wài)敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国家的民风(fēng)，积极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必(bì)不是(shì)一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后(hòu)，向(xiàng)中国(guó)发起了求助，因为早在(zài)清朝(cháo)时期，锡金就(jiù)和(hé)中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛(fú)教(jiào)智慧(huì)的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十(shí)年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人(rén)民(mín)眼中显得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的(de)这层(céng)关系投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁(xì)，锡金(jīn)倍受西(xī)藏(cáng)人民保护，又(yòu)因(yīn)西藏属于中国，因(yīn)此也(yě)与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择(zé)了(le)联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退(tuì)后(hòu)，拉(lā)萨和(hé)锡金的关系(xì)也日益(yì)密(mì)切。

但是(shì)随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不(bù)可(kě)磨灭的(de)，随(suí)着1949年中国(guó)的成立，而(ér)此时的锡金正面临(lín)着被(bèi)印度吞并的(de)风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放了求助信号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶(jiē)段，也没有相当(dāng)可(kě)观的经(jīng)济(jì)能(néng)力，面对(duì)收复后(hòu)的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投入是首要(yào)，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待兴阶段的中(zhōng)国(guó)没必(bì)要选择投(tóu)入(rù)。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡(xī)金(jīn)的建国初衷是佛学(xué)宗(zōng)教(jiào)，人民们也一片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适当的管理，和(hé)对外国的(de)结交，只能(néng)发(fā)展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历(lì)史(shǐ)的(de)变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理位(wèi)置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有(yǒu)足够(gòu)的文化实力和(hé)经济实力，这样才在国际之间拥有话(huà)语权。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁