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本来无一物何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思(sī)爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看(kàn)世间万物无(wú)不是一(yī)个(gè)空(kōng)字(zì)，心本来就是(shì)空的话(huà)，就(jiù)无所谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事物从心而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何处有尘埃(āi)！身是菩(pú)提(tí)树(shù)，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠(quán)释佛(fú)教(jiào)教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的(de)，旨在(zài)说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方(fāng)法。

本来(lái)无一(yī)物，何必惹尘(chén)埃.是什(shén)么意思(sī)？全(quán)解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西(xī)，为(wèi)什(shén)么一定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出李宇春的现任丈夫是谁自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提(tí)树，弟子的心(xīn)灵就像一座明(míng)亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦(cā)试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明(míng)的键御本性(xìng)。李宇春的现任丈夫是谁

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修行时，他的师(shī)父出题让他们写一首偈(jì)语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观(guān)点提出了不同的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然(rán)要高得(dé)多，所以最(zuì)终慧(huì)能得到了师父的(de)衣钵(bō)传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是(shì)这样(yàng)理解的：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明的本性（十年树木(mù)李宇春的现任丈夫是谁百年树(shù)人就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩(pú)提(tí)树(shù)，而(ér)是原本比喻(yù)智慧的，明亮(liàng)的镜子本来(lái)就不是镜子(zi)，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来(lái)就是团(tuán)缺清静的，那里会(huì)染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助(zhù)具(jù)体的物体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境界，不需要(yào)比喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)—菩提本(běn)无树

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