星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发(fā)布了(le)星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了(le)人们(men)的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么(me)在(zài)世界各地(dì)有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是(shì)绕不开的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说过它的(de)大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍(shě)利子(zi)，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩(shèng)之(zhī)骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十(shí)几(jǐ)颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利(lì)子的形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列(liè)变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是(shì)变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是(shì)结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难(nán)令人(rén)信(xìn)服，人体有几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认(rèn)为舍利子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛门(mén)学(xué)习(xí)，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生(shēng)不辍的(de)佛教文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是(shì)全(quán)球知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出家八(bā)十多年(nián)，星云(yún)大(dà)师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种语言，流(liú)传阿富汗是不是亡国了在世(shì)界各(gè)地。除了(le)著书(shū)立(lì)说，他(tā)更言传身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福(fú)利(lì)社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日(rì)常生活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出世之心，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅力打动了(le)许(xǔ)多(duō)人，有来自世界各地(dì)跟随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时(shí)的(de)他在佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在(zài)暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不(bù)受拘束的(de)意(yì)味。

无数人将星(xīng)云大师(shī)视(shì)为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如是(shì)观之，那么(me)你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生(shēng)灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失(shī)看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生(shēng)最大的(de)成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的(de)；包(bāo)容一(yī)个国(guó)家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才(cái)是(shì)无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会(huì)对它(tā)生起执著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福(fú)不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去(qù)一切(qiè)有无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论同(tóng)性(xìng)、异性，都是(shì)身(shēn)心(xīn)痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不注(zhù)定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败(bài)事(shì)之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样(yàng)，过得(dé)自由自在(zài)。不(bù)要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我封闭，要如(rú)行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道别，下(xià)面做一(yī)个(gè)真诚(chéng)的告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实(shí)上我的内(nèi)心非常(cháng)孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的(de)，我只希望大家在(zài)佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地(dì)分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准各(gè)有不同，都与(yǔ)福(fú)德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大阿富汗是不是亡国了家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是(shì)单(dān)位多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平等，我们要(yào)把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切(qiè)，来(lái)了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一(yī)生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为从小我没(méi)有进(jìn)过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也(yě)发心(xīn)著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思(sī)想(xiǎng)做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒(jiè)律(lǜ)，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私(sī)自请托，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利益归于社会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一切都不是(shì)我的，不要对(duì)世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不(bù)要(yào)太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活(huó)应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未来的平(píng)安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之十方，我们(men)要济助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人(rén)间的(de)不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所(suǒ)当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土(tǔ)地以及所(suǒ)有的(de)别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续(xù)以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分(fēn)院道(dào)场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是我们(men)的模范。在(zài)佛法的(de)弘传上，世界各(gè)地的道(dào)场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达(dá)到家家户(hù)户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的(de)，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一(yī)生一无(wú)所有，不(bù)是(shì)真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运动(dòng)的真善美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们(men)的心(xīn)里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会成为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义(yì)上(shàng)实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较(jiào)量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事(shì)业(yè)方法有所(suǒ)不满意(yì)的(de)，所(suǒ)谓(wèi)”我(wǒ)执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分(fēn)灯(dēng)法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门(mén)没有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆(pó)夷(yí)也要(yào)出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日(rì)增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长(zhǎng)流(liú)。

对于(yú)佛光(guāng)会会员(yuán)在社(shè)会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不(bù)可(kě)以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时(shí)常慰(wèi)问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美(měi)好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事(shì)业(yè)：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的(de)都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托(tuō)教育(yù)基金，现在已有(yǒu)新台(tái)币十(shí)余(yú)亿(yì)元，除(chú)了少数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护(hù)持，也(yě)希望佛教人士(shì)或热心(xīn)公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可(kě)，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可以推却(què)的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无(wú)条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些(xiē)募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人(rén)批(pī)评(píng)。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补助(zhù)，以(yǐ)使其(qí)有(yǒu)心人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过(guò)则(zé)喜(xǐ)的雅量(liàng)接(jiē)受，我(wǒ)们总要(yào)接(jiē)受大家的(de)意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道(dào)们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒的(de)招(zhāo)呼(hū)，对(duì)于义工的(de)参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不(bù)能单(dān)独存在(zài)，大家(jiā)要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是(shì)懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到(dào)达日(rì)本(běn)弘法传播(bō)文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的(de)生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的(de)生(shēng)命(mìng)一期圆(yuán)满(mǎn)，还会(huì)有另一期(qī)生命(mìng)的开始。人类(lèi)不能(néng)独居于世间，生活(huó)需要士农工(gōng)商的供应，生存需要(yào)地水火风(fēng)的助缘；