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低头看我是怎么玩你的,低头看我是怎么弄你的

低头看我是怎么玩你的,低头看我是怎么弄你的 春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢,鬼谷子是春秋还是战国

  春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢,鬼谷子(zi)是春秋还是战国是(shì)春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子,一(yī)说是战国魏国邺地(河北(běi)临漳(zhāng))人(rén);一(yī)说(shuō)陈(chén)国郸城(河南郸城(chéng)县)人;一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳(陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县)人的。

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春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢(ne),鬼谷子是春秋还(hái)是战国

  春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子,一说是战国魏(wèi)国邺地(河北临漳)人;

  一说(shuō)陈国(guó)郸城(河南郸城县)人;

  一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关内云(yún)阳(yáng)(陕西(xī)石泉(quán)县(xiàn))人。

  明确指出(chū)鬼谷(gǔ)低头看我是怎么玩你的,低头看我是怎么弄你的子(zi)是哪里人的只有三(sān)国(guó)时期的史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧,他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释:“鬼(guǐ)谷(gǔ)先(xiān)生,楚(chǔ)人也”。

  这个说法得到唐宋时(shí)期那些学(xué)者们(men)的普遍认可。

  扩展资(zī)料

  鬼谷子的影响:

  鬼(guǐ)谷子的主(zhǔ)要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》。

  《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及(jí)言谈辩论技巧,而《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》则集中于养神(shén)蓄锐(ruì)之道,用(yòng)以修心(xīn)修身。

  《本经阴符七术(shù)》之前三篇说(shuō)明如何充实(shí)意志(zhì),涵养(yǎng)精神(shén)。

  后四篇(piān)讨论如何(hé)将内在的精神运用(yòng)于外,如何以(yǐ)内在(zài)的心神去(qù)处理外在的事物。

  纵横家(jiā)所崇(chóng)尚(shàng)的(de)是权谋策略及言谈(tán)辩论之技巧(qiǎo),其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义(yì)道(dào)德大相(xiāng)径庭。

  因此,历来学者(zhě)对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少,而讥(jī)诋者(zhě)极多(duō)。

  其实外交战术之(zhī)得益与否(fǒu),关系国家之安(ān)危兴(xīng)衰;

  而生意谈判与竞争之策(cè)略是否得(dé)当,则(zé)关系到经济(jì)上(shàng)之成败得(dé)失。

  即(jí)使在日常生(shēng)活中,言(yán)谈技巧也关系到一人之处(chù)世为(wèi)人之得体(tǐ)与否(fǒu)。

  当年(nián)苏秦凭(píng)其三寸(cùn)不烂之舌,合纵六(liù)国(guó),配六国相印,统(tǒng)领六(liù)国共同抗秦,显赫(hè)一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国(guó)人(rén)?

  春秋战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子,一(yī)说是战国魏国邺地(河北临(lín)漳)人;一(yī)说陈国郸城(河南郸(dān)城县(xiàn))人;一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳(陕西石泉县)人。

  明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三(sān)国时期的(de)史学(xué)家(jiā)、医学家皇甫谧,贺(hè)圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释:“鬼谷(gǔ)先生(shēng),楚人也(yě)”。

  这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们(men)的普遍认(rèn)可。

  根据史料可(kě)知,鬼谷(gǔ)子曾(céng)经云游(yóu)华夏各地(dì),在很多地方都留(liú)下了(le)足迹。

  有十(shí)余处(chù)地方,比如:陕西的(de)泾阳、 三原县(xiàn),河南的登封、汝阳、荥阳,山东(dōng)的蒙阴,湖南的大庸,湖耐(nài)让北的当阳,浙昌(chāng)拍(pāi)局江的宁(níng)波,甚至还有新疆的哈密(mì)。

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