十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受(shòu)持(chí)斋戒的(de)。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)以及十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的(de)禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己三世因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天天念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下的生(shēng)活(huó)小知识：

十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王(wáng)。

　　西(xī)方广目(mù)天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及民(mín)众修习实践的压(yā)力(lì)下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归(guī)之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代(dài)了(le)道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不恰(qià)当的(de),后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本中用(yòng)得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出(chū)（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这(zhè)段时间都是持(chí)戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的时(shí)间，所以按照一(yī)般佛门(mén)道场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时(shí)间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持(chí)日中一食，即一(yī)天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是(shì)出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句　外国素食餐厅一(yī)年(nián)比一年多，外国人吃素(sù)是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月(yuè)之(zhī)一日(rì)、八日(rì)、十四日、十五日、十八(bā)日、二(èr)十(shí)三日、二(èr)十四日、二十八日、二(èr)十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每(měi)个月(yuè)的初八日(rì)、十(shí)四日、十五日、二十(shí)三日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小(xiǎo)月(yuè)二十八(bā)日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二(èr)众乃于此(cǐ)六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被(bèi)信奉者(zhě)归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代(dài)了(le)道教十(shí)斋日，在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的(de)结果，而它(tā)的称谓，似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十斋日

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