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利口酒属于什么酒类,利口酒可以直接喝吗

利口酒属于什么酒类,利口酒可以直接喝吗 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫太古”原句为“天雨粟(sù),鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上天下(xià)了一(yī)场(chǎng)谷(gǔ)雨(yǔ),谷(gǔ)子布满(mǎn)大(dà)地上,孤魂野鬼无(wú)处可去(qù),于是(shì)只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者(zhě)所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以致和,非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为淫也;

  丧者所以(yǐ)尽哀,非所以为(wèi)伪(wěi)也。

  故事亲有道(dào)矣,而爱(ài)为务(wù);

  朝(cháo)廷有容矣,而敬为(wèi)上(shàng);

  处丧有礼矣,而哀(āi)为(wèi)主;

  用(yòng)兵有术矣(yǐ),而(ér)义为本。

  本立而道行,本伤而道(dào)废。

  译文:因此军队(duì)是用来讨平暴乱的,不(bù)是用来进行暴力活(huó)动的;

  行乐是(shì)用来(lái)陶冶情性的,不是用(yòng)来进行隐乱活动的;

  服丧是(shì)用来表(biǎo)达悲哀之情的,不是用来作假的(de)。

  所(suǒ)以(yǐ)奉事亲人是有规定(dìng)的(de),而要把“爱”作为致力的目的(de);

  君(jūn)臣朝(cháo)见(jiàn)是有(yǒu)固(gù)定礼容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧事是有礼节的,而要以悲(bēi)哀为(wèi)主(zhǔ)要目的;

  用(yòng)兵是有战略规(guī)定的,要(yào)以讲求道义为根(gēn)本(běn)。

  根本(běn)确立了,而大道(dào)就可(kě)以行得通(tōng),根本破(pò)坏了,而大(dà)道就会被破坏(huài)。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子(zi)》,记录了先秦至西汉时代民(mín)间流行的神(shén)话(huà)及(jí)圣贤传说,并(bìng)力(lì)图从这些(xiē)传说中寻找治(zhì)世安民的道理。

  如善生乎君子,诱然(rán)与(yǔ)日(rì)月争光,天(tiān)下弗能遏夺。

  则是儒家思想的反映。

  文(wén)中远(yuǎn)古贤君(jūn)尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿(yì)故(gù)事等(děng),是《本经训》留给(gěi)后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫(màn)太古“利口酒属于什么酒类,利口酒可以直接喝吗是(shì)什么意(yì)思(sī)啊(a)?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思(sī)念(niàn)漫太(tài)古“出(chū)自五月天的(de)一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌,这(zhè)一句是全作的最后一(yī)句歌(gē)词(cí)而且是以和声的形式出现(xiàn)。

  但确有一篇网友(yǒu)以这(zhè)句歌词为句首来创作的(de)长(zhǎng)诗(shī),全诗如搜(sōu)凳下:

  天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

  太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪(lèi)湖(hú)

  泪(lèi)湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流(liú)苏

  流苏漉(lù) 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

  归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处(chù) 孤影(yǐng)守玉湖

  玉(yù)湖(hú)妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒(jiǔ)意无(wú)

  酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜(wū) 相思苦 日(rì)日朝又暮

  朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

  蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景苏(sū) 却使愁满目(mù)

  愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋(diāo)零误(wù)

  凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢(màn)移步(bù) 跌入池深处

  深池处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

  一(yī)笑(xiào)枯(kū) 已(yǐ)夜(yè)幕 灰尘(chén)落元枢(shū)

  落(luò)元(yuán)枢 为(wèi)谁(shuí)猝(cù) 闭(bì)眼利口酒属于什么酒类,利口酒可以直接喝吗即魂哭(kū)

  即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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