什么(me)叫人文关怀，人文关(guān)怀(huái)体现在哪些方面是关注人(rén)的生存与发展的。

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什么叫人文关怀，人(rén)文关怀体现在哪些方(fāng)面

概念起源(yuán)

　　人文关(guān)怀，一般认为(wèi)发端于西方的(de)人文主(zhǔ)义传(chuán)统，其核心在(zài)于肯定人性(xìng)和人的价值，

　　要求人(rén)的个性解放(fàng)和自(zì)由(yóu)平(píng)等(děng)，尊重(zhòng)人的理性思(sī)考，关怀人(rén)的精神生(shēng)活等。

　　在思想政治工作视野中，人(rén)文关怀(huái)是指尊重人的主体地位和(hé)个性差异，关心(xīn)人(rén)丰(fēng)富(fù)多(duō)样的个(gè)体(tǐ)需求(qiú)，激发(fā)人(rén)的主动性积(jī)极性(xìng)创(chuàng)造性，促(cù)进(jìn)人的(de)自由(yóu)全面发展。

　　具(jù)体来说，包括层层递进(jìn)又密切(qiè)相关的几层涵义:

　　1、承认人(rén)不仅作为一(yī)种物(wù)质生命的存(cún)在，更是一(yī)种精神、文化(huà)的(de)存在。

　　2、承认(rèn)人无(wú)论(lùn)是在推动社会(huì)发展还是实现自身发展方面都居于核心地位或(huò)支配地(dì)位。

　　3、承认人的价值，追求人的社会(huì)价值(zhí)和个体价值的统(tǒng)一(yī)、作为手段和目(mù)的的统一。

　　4、尊重人的主体性(xìng)。

　　人不仅是物(wù)质生活(huó)的(de)主体，也是(shì)政治(zhì)生活(huó)、精(jīng)神生活乃至整个社会(huì)生活的主体(tǐ)，因而也是(shì)改(gǎi)善(shàn)人的生(shēng)活(huó)、提(tí)高人的生活(huó)品质的主体。

　　5、关心人(rén)的多(duō)方面、多层次(cì)的需要。

　　不仅关心人物(wù)质层面(miàn)的需要(yào)，更(gèng)关(guān)心人(rén)精(jīng)神文化层面的(de)需(xū)要;不仅创造条(tiáo)件满足人的生存需要、享(xiǎng)受(shòu)需要(yào)，更(gèng)着力于(yú)人的(de)自我发展、自我完善需要(yào)的(de)满足。

　　6、促进人(rén)的自由全面发展。

　　人(rén)的全面发展(zhǎn)应(yīng)当是自由、积极、主动的发展，而不是(shì)由(yóu)外力(lì)强制的发展;是各(gè)方(fāng)面素质都得到较好的发展或达到一(yī)定水平(píng)的发展;是在承(chéng)认(rèn)人的(de)差异性、特殊性基础上的全面发展，是与(yǔ)个性发展相(xiāng)辅相成的全面发展。

　　人(rén)文主义是以人为本(běn)位(wèi)的(de)世(shì)界观，集中(zhōng)体现为(wèi)对人本身的关注、尊重和重视，它着眼于生命关(guān)怀，着眼于人性，注重人的存在、人的价值、人的意义尤其(qí)是人的心灵、精(jīng)神(shén)和情(qíng)感。

　　人既(jì)是社会的(de)主体、历史(shǐ)的主(zhǔ)体(tǐ)，又(yòu)是自身(shēn)存在的价值主体，人不同于一(yī)般(bān)的物，它的根本是内在而非外在，因此，文明建设(shè)的根(gēn)本是精神(shén)。

　　人文精神倡导把情感看作人的基本存在方式(shì)，社(shè)会要(yào)关(guān)注人的精神状态和内(nèi)在需(xū)求，避(bì)免人的异(yì)化。

　　改革开放以来，我(wǒ)国经(jīng)济(jì)飞(fēi)速发(fā)展(zhǎn)，人民的物质生活水平得(dé)到了极(jí)大的提高，物质文明(míng)的进步使(shǐ)人们(men)的衣食(shí)之忧得到解决，市场(chǎng)化为人们(men)带来了丰厚的利润与(yǔ)物质(zhì)的享受，但市场经济的实用性与功利性特征，又导致(zhì)了人文精神的弱化和消解。

　　所以，在(zài)市场经济条(tiáo)件下，在现代社会的激烈竞争(zhēng)中，一方(fāng)面是人(rén)们(men)对精神情感关怀的迫切需(xū)要(yào)必将(jiāng)替代对物质(zhì)生活的迫切需要，另一方面却是这种强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题(zhǒng)需要(yào)与(yǔ)社会所(suǒ)能提供之间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全(quán)国宣传工作会议(yì)上，江泽民总书记对宣传工(gōng)作提出了(le)以科学(xué)的理论武装人(rén)，以正确的舆论引导(dǎo)人，以高尚的精(jīng)神(shén)塑造(zào)人(rén)，以优(yōu)秀的作品鼓舞人的要求，这一思想立足(zú)于人的自身建设尤其(qí)是(shì)精神文(wén)明(míng)建设，真正做到了(le)高瞻远瞩(zhǔ)，体(tǐ)现出了最高领导者的(de)远见卓识，具有(yǒu)深远(yuǎn)的意义。

　　新闻(wén)报(bào)道作为(wèi)最重要的宣传途径和最(zuì)常见的文化载(zài)体，应(yīng)当担负起历史的重任，体现出深(shēn)刻的人文关(guān)怀。

　　与此同(tóng)时，人文(wén)精神(shén)的贯注又将深化(huà)新闻主题、扩充新闻(wén)内(nèi)涵、提升报道品味、引(yǐn)发读者的(de)思考与共鸣(míng)，从而完成(chéng)新(xīn)闻信息价(jià)值和(hé)文(wén)化价值(zhí)的双重构建，使新闻报道赢得更多的读者，为自身的发展开拓更(gèng)为广阔(kuò)的天地。

　　从这(zhè)一点(diǎn)来说(shuō)，走进市场与人(rén)文关怀并不矛(máo)盾，二者之间(jiān)的关系是互(hù)动的。

　　人文关怀的其核心在于(yú)肯定人(rén)性和(hé)人的(de)价值(zhí)。

　　要求(qiú)人的个性解放和自由平等，尊重人的理性思考，关(guān)怀人的精神生活等。

　　在思想政治工(gōng)作(zuò)视野中，人文关怀(huái)是指(zhǐ)尊重(zhòng)人的主体地(dì)位和(hé)个性差异，关心人丰富多(duō)样的个体需求，激发人(rén)的主动性积(jī)极性创造性(xìng)，促进人的自(zì)由全(quán)面发(fā)展。

　　人文关怀(huái)的(de)提出，体现(xiàn)了执政党(dǎng)对人的关怀、社会对人的关爱，严肃(sù)的思想政治工作开(kāi)始关(guān)心人(rén)内心的感(gǎn)受，引导人们正确(què)对待自己、他人和社会，正(zhèng)确对待困难、挫折(zhé)和(hé)荣(róng)誉(yù)。

人文关怀(huái)是什么意思(sī)？

　　人(rén)文关怀就是对人的生存状况的关怀、对人的尊严(yán)与符合人(rén)性的生活条件(jiàn)的(de)肯定，对人类的解放与(yǔ)自由的(de)追求。

　　人文关(guān)怀，一般(bān)认(rèn)为发端于西方的人文主义(yì)传统，其(qí)核(hé)心在于肯定(dìng)人(rén)性和人的(de)价值(zhí)。

　　人文关(guān)怀是(shì)对人的生存状况(kuàng)的关(guān)注、对人(rén)的尊严与符合人性的生(shēng)活条件的肯定和对人(rén)类的解放与(yǔ)自由的(de)追求等等。

　　扩展资料

　　在中国，人文(wén)关(guān)怀精神(shén)在西周初期(qī)就已经初见端倪，到春(chūn)秋后期逐渐形成，自此以(yǐ)后，在中国(guó)社会(huì)和中(zhōng)国文化中经久不衰(shuāi)，成为中国文化的精(jīng)神和灵魂。

　　中国古代(dài)《周易(yì)》书中最早出(chū)现人文一词，意指人际间相互关系准(zhǔn)则。

　　在中国传统人文关(guān)怀思想中，在处理(lǐ)人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)的关系方面(miàn)，提出了忠义理智(zhì)信等规范，在处(chù)世立身方面(miàn)提出诸如自强(qiáng)、知耻、明智、节制等规(guī)范(fàn)，同时，在远神近人、以人(rén)为本、注(zhù)重人对于真善的(de)追(zhuī)求等方面做出了规范和(hé)警示。

　　儒家主张把精力集(jí)中到(dà强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题o)人事方面，提倡以礼治国、以(yǐ)礼行世，为儒家文化开辟了一条远神而近人的人文主(zhǔ)义(yì)道路。

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