关于不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句式(shì)还原以及不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘于时,学于余句式，不拘于时句式还原，不拘于时句式翻译，不拘(jū)于时句(jù)式(shì)是什么等问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)知识(shí)：

不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为耻的不(bù)良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　师(shī)说节(jié)选原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏(shì)子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经的(de)经文和传文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受(shòu)制于从(cóng)师的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学(xué)习。值此之际是什么意思春节，值此 之际

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学于(yú)余(yú)：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)值此之际是什么意思春节，值此 之际以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑而不(bù)从(cóng)师，其为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾(wú)后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸(yōng)知其年(nián)之(zhī)先后生于吾乎(hū)？是故(gù)无贵(guì)无(wú)贱，无长(zhǎng)无少，道(dào)之(zhī)所存，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲(yù)人之无惑也难(nán)矣！古之圣(shèng)人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所(suǒ)以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而(ér)教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师，授(shòu)之(zhī)书而习(xí)其句读者，非吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传其道解其惑者也(yě)。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟(dì)子(zi)云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人(rén)，君子不齿，今(jīn)其智(zhì)乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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