日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件(jiàn)特别(bié)的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

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富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本(běn)专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见的镜(jìng)子(zi)是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹(wén)饰(shì)。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从(cóng)来没(méi)有见(jiàn)过(guò)这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期(qī)最古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具(jù)。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有(yǒu)技术(shù)来塑造这种精致(zhì)的(de)图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当(dāng)大的炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术(shù)的(de)杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么(me)高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是日本人类(lèi)学家对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前(qián)正是大量渡(dù)来(lái)人(rén)或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人(rén)不只带来的(de)先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于(快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了yú)日本洲(zhōu)岛，出(chū)现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地(dì)定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古墓(mù)建造(zào)于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要(yào)发(fā)展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是(shì)，在这(zhè)么一(yī)个(gè)重要发展时期却不(bù)见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究(jiū)资料库的(de)中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日(rì)本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地(dì)位置示(shì)意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研(yán)究日(rì)本史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日(rì)本国(guó)家的(de)起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古(gǔ)今(jīn)日本历(lì)史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的(de)“邪(xié)马台国”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作了(le)交代，这是(shì)一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使(shǐ)至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个(gè)年(nián)号(hào)，也是(shì)西(xī)晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的(de)记载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪(jì)的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四(sì)世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空(kōng)白，对(duì)邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成了日(rì)本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并(bìng)不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比现在奈(nài)良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物(wù)中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将(jiāng)这(zhè)两件东西放在棺材(cái)上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能(néng)，在(zài)房间内(nèi)悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时(shí)代最常见的主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了(le)就会(huì)走开。

放(fàng)置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生(shēng)活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去(qù)民间(jiān)认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信(xìn)，至今日本(běn)人(rén)的(de)生(shēng)活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收获。

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