割礼这个风俗主(zhǔ)要是集中(zhōng)在埃(āi)塞尔比亚(yà)、犹(yóu)太人和穆(mù)斯林这(zhè)些人的(de)身上(shàng)的，在我们如今看起来这(zhè)并不是一个正确的做(zuò)法，这次我们就来了解一些犹太(tài)人割礼(lǐ)是割什么吧，割礼(lǐ)是小(xiǎo)孩(hái)子在(zài)很小(xiǎo)的时候，对于他(tā)们的(de)身体(tǐ)做的一种(zhǒng)割礼，其实在(zài)如(rú)今的文明社(shè)会(huì)看(kàn)起来的话(huà)是(shì)很不人道的，那么割礼究竟(jìng)是割的什(shén)么地(dì)方呢(ne)?为(wèi)什么那么(me)痛苦(kǔ)的做(zuò)法(fǎ)如今还(hái)是有国(guó)家在延续(xù)呢? 这是亚伯兰罕和耶稣的(de)约定。

犹太(tài)人割(gē)礼

犹(yóu)太人割(gē)礼是从(cóng)很早的时候就流(liú)传下(xià)来的(de)，其实发生在(zài)很早以前，当(dāng)时的(de)人间已经变了模样(yàn排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗g)，人们之间再(zài)也没有了善良，也没有了爱(ài)，他们都是生活在嫉妒(dù)中的日子，这个人间都笼罩(zhào)了阴暗的雾气，上(shàng)帝对于人们非常的失(shī)望，而耶稣却非(fēi)常爱(ài)自(zì)己的孩子们，所以他想要(yào)去救(jiù)这些自(zì)己子民，所以他(tā)在人间挑(tiāo)选了(le)一(yī)个人，他(tā)和这(zhè)个人(rén)立下约(yuē)定(dìng)，只要这个人信奉他，照着他的旨意去做事情，那么(me)他就会得到所有的福报，而且他的子孙也(yě)会有同样(yàng)的福报。

犹(yóu)太(tài)人

这个(gè)的人就是亚伯兰(lán)，他那个时候已经86岁(suì)了，和上帝立下了(le)约定之后，他的妻子给(gěi)他生了一个儿(ér)子，这个(gè)的儿子饼子是(shì)以实(shí)玛利，但是之后的(de)耶稣再也没有出现(xiàn)过(guò)，直到(dào)以实玛(mǎ)13岁(suì)之后，耶稣再次的出现在了亚伯兰的(de)面(miàn)前(qián)，耶稣和亚伯兰(lán)再(zài)次的和(hé)亚伯兰重申了自己(jǐ)和的他的约定，并且(qiě)还告诉他，他们之间彼此的约(yuē)定(dìng)中的(de)福泽不仅会让亚伯(bó)兰承(chéng)受(shòu)恩典，他的子子孙孙(sūn)都是会承(chéng)受(shòu)更多的(de)恩(ēn)典的(de)。

割礼是(shì)割(gē)什么

在这次的(de)约定中(zhōng)，耶(yé)稣要让亚伯兰的后裔子(zi)子孙孙(sūn)，越来越繁多，而(ér)且丰富富(fù)饶，而且还赐给了迦南给亚伯兰，让他和他的后裔世世(shì)代代(dài)都生活在这片土地上面，耶稣还和亚伯(bó)兰约定了，他们(men)之间的契约(yuē)是(shì)用(yòng)割礼来作为记号(hào)的，规定亚伯兰的孩(hái)子，哪怕是他(tā)买来的孩子都是要接受割礼的(de)，因为这(zhè)样(yàng)才能蒙(méng)受上帝的恩典，如果没有(yǒu)割礼的记(jì)号的话，那么就不是神(shén)赐福(fú)的人，所以亚(yà)伯兰(lán)就让全(quán)族(zú)的人(rén)都做(zuò)了割礼(lǐ)。 

割礼

最后上帝给亚伯(bó)兰(lán)改名为亚(yà)伯拉罕，并且告(gào)诉他(tā)，他的妻(qī)子会(huì)在90岁的时候，为他(tā)生下一个儿子，这个人儿(ér)子(zi)就(jiù)是日后亚伯(bó)拉罕(hǎn)的继承人的(de)，亚伯兰罕(hǎn)让全族的人都做(zuò)了(le)割(gē)礼，目的是要证(zhèng)明自(zì)己对于上帝(dì)的(de)虔诚。如(rú)果自(zì)己(jǐ)或者(zhě)是(shì)自(zì)己后代的(de)子(zi)子孙孙违背了对上(shàng)帝的承(chéng)诺的话，那么就要承受(shòu)上(shàng)帝对他(tā)们的惩罚，就如同剪(jiǎn)刀(dāo)剪掉包皮(pí)一般(bān)。只有排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗割礼就(jiù)成了犹太人的一种的传(chuán)统，孩(hái)子在出(chū)生8天之后就要进(jìn)行(xíng)割礼。

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