四大哲学流派有哪(nǎ)些？是四大哲学流(liú)派有：犬儒(rú)主(zhǔ)义学派、柏(bǎi)拉图学(xué)派、斯多葛哲学学(xué)派、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派的。关于四大哲(zhé)学流(liú)派有(yǒu)哪些以及四(sì)大哲学流派有哪些人，四大哲学流派有哪(nǎ)些特(tè)点，四(sì)大哲学流(liú)派(pài)包括哪些，六大(dà)哲(zhé)学(xué)流(liú)派(pài)，哲学的四大(dà)派别等(děng)问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以(yǐ)下的知识(shí)答案：

四大哲学流(liú)派是什(shén)么意思(sī)

　　四大哲学流(liú)派意思如下：

　　1、马克思主义哲学(xué)

　　马克(kè)思主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)的(de)伟大(dà)之处(chù)是它的辩证思维方式和实践的观点。全面辩证的思维，可以避免片面和偏(piān)激。生(shēng)活实(shí)践(jiàn)的观点使哲学具有活力。马克(kè)思指出了当代哲学发展的正确方向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学

　　人本主(zhǔ)义哲(zhé)学强(qiáng)调，哲学要以人为(wèi)中心，关注人的问题(tí)。它主张，哲学是(shì)人(rén)的哲学，而不应成为脱离人(rén)的(de)现实生(shēng)活和实践经验(yàn)的抽象理(lǐ)论(lùn)。哲学和(hé)一切好的文化要重视人，尊重人，维护人的权(quán)利。它反(fǎn)对束缚(fù)人的文化，维护(hù)人的真实(shí)存在，主(zhǔ)张充(chōng)分发挥人的生(shēng)命(mìng)力和创造力(lì)。这(zhè)种人道主义(yì)的价值观非(fēi)常重要。人本(běn)主义哲学对人的非理(lǐ)性的研究，意义重大(dà)，深化了对人性(xìng)的认(rèn)识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主(zhǔ)义哲(zhé)学在理论的结(jié)构、逻辑和语言的研究上(shàng)，取得了(le)重大成(chéng)果，开(kāi)辟了语(yǔ)言(yán)哲学(xué)的新领域。它要求哲学思维(wéi)严谨(jǐn)、科学，要求哲(zhé)学语言准确、规范。它重视哲(zhé)学理论的逻辑分析和语言(yán)分(fēn)析，重视哲(zhé)学理(lǐ)论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲学

　　后现代主义哲(zhé)学重视实践，强调人(rén)应(yīng)由观(guān)察者，变为参与者。它强调世界的多样性、多(duō)元性，容纳一切思(sī)想，容(róng)纳一切方法，强调人们在认(rèn)识世(shì)界时，要站在(zài)不同的(de)视角、不同的(de)角(jiǎo)度去观(guān)察。

四大(dà)哲学流派有哪些

　　是四大哲学(xué)流派有：犬儒主义(yì)学派、柏拉图学派、斯多葛(gé)哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派。犬儒主义学派，普遍认为是苏格拉底的(de)弟子(zi)安提斯泰尼(ní)创立的，另一人物第欧根尼（公元(yuán)前(qián)404－公元前323）则因为住在木(mù)桶里的怪异行为(wèi)而成为更(gèng)有名的犬儒主义者。犬儒学(xué)派(pài)的主要教条是，人要摆(bǎi)脱世俗的利益(yì)而追求唯(wéi)一值得拥有的善。柏拉图学派(pài)，代表人物是柏拉(lā)图，而新(xīn)柏拉图学(xué)派(pài)则是公元3～6世(shì)纪流行于(yú)古(gǔ)罗(luó)马的(de)唯(wéi)心主义哲(zhé)学流派(pài)。开创(chuàng)者是亚(yà)历山大里亚的阿蒙尼阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多(duō)葛哲学(xué)学派，斯多葛派(pài)认(rèn)为世界理性决(jué)定(dìng)事(shì)物的发展变(biàn)化。所谓"世界理性"，就是(shì)神性，它是(shì)世界(jiè)的主宰，个人只(zhǐ)不过(guò)是神的整体(tǐ)中的一分子。伊(yī)壁鸠鲁学派，伊壁(bì)鸠鲁派认为并宣(xuān)扬(yáng)人死魂灭，这是人类思想史上的一大(dà)进步，同时提倡寻求快乐(lè)和幸福。但(dàn)他们(men)所主张的快(kuài)乐决非肉欲物(wù)质享受之乐(lè)，而(ér)是排除情感困扰后的心灵宁(níng)静之乐的。

　　现代西方哲学(xué)流派是指(zhǐ)马克(kè)思(sī)主义哲学(xué)产生以后西(xī)方(fān中国有多少万大军，中国多少万兵力g)流行的(de)各种哲(zhé)学派别，是(shì)近(jìn)代西方哲学的继续(xù)。

　　现代西方(fāng)流行的哲学流派虽形形色(sè)色，但(dàn)大致分属科学主(zhǔ)义（实证(zhèng)主(zhǔ)义(yì)）与人(rén)本主义(yì)（非理性(xìng)主(zhǔ)义）两大思(sī)潮。

　　现(xiàn)代西方的(de)科学主(zhǔ)义(yì)哲学思潮渊源(yuán)于近(jìn)代英(yīng)国的经验(yàn)主义，强调归纳、实证、逻辑、实用(yòng)，关注(zhù)自然(rán)科学(xué)的哲(zhé)学问(wèn)题。

　　科学主义哲(zhé)学思潮开始出现于(yú)十九世(shì)纪三十年代(dài)，第一代是孔德的实证主(zhǔ)义；流行于十九世纪(jì)下(xià)半期(qī)和二十世纪初的马(mǎ)赫主义是孔(kǒng)德实证主义(yì)的后裔，是现代科学主义(yì)哲学(xué)思潮的(de)第二代；实用主义与实证主义(yì)有(yǒu)理论联系，而逻辑(jí)实证(zhèng)主义则(zé)是马赫主义的直接后裔(yì)，是实证(zhèng)主义的第三代(dài)；从二十世纪五十年代到六十年(nián)代(dài)，一度代替逻辑实证主义而兴(xīng)起的是波普尔(ěr)的批判理性主(zhǔ)义；自二十世纪六十年代(dài)以后，波(bō)普(pǔ)尔的批(pī)判(pàn)理性主义逐(zhú)渐(jiàn)衰落，代之而兴的是库恩、拉卡托(tuō)斯、费耶(yé)阿本德等人的历(lì)史主义或科学哲(zhé)学的历史学派。

唯我论

　　代表人物(wù)为前苏格拉底哲(zhé)学家(jiā)戈尔(ěr)吉亚斯（公(gōng)元前485—375年(nián)），也是他首次提出的。

　　唯我论认为一个人(rén)只能知(zhī)道(dào)自己的存在(zài)，而头(tóu)脑之(zhī)外的任何(hé)东西，都不可能被知道(dào)存在(zài)。

　　唯我论者强调主观(guān)现实，即使外部有东西，也(yě)无法知道(dào)，即使对它有所(suǒ)了解，关于它知识(shí)也无法与他(tā)人交流。

　　一件事物对(duì)一个人来说是(shì)真的，对另外一(yī)个人来说可能不是真的。

　　唯我论经常与虚无主(zhǔ)义(yì)和唯物(wù)主义联系在(zài)一起(qǐ)。

　　后面由(yóu)柏拉图(tú)和笛(dí)卡尔补充。

决定论(lùn)

　　决(jué)定(dìng)论认(rèn)为每一个(gè)事(shì)件，包括人类(lèi)的认知和(hé)行为、决定和行动，都是由一(yī)系列(liè)不间(jiān)断的(de)先前事件决定。

　　决定(dìng)论有多种形(xíng)式，例(lì)如神学决定论(lùn)，基因(yīn)决定论，环境(jìng)决(jué)定(dìng)论(lùn)，神秘主义决定论。

　　神秘主义(yì)决定论认为一切都是由某种力量控制决定的，人类没有自由意(yì)志可言(yán)。

功利主(zhǔ)义

　　功利(lì)主(zhǔ)义者不满意总比猪满意好，苏格拉底不(bù)满意总比(bǐ)傻瓜满意好——约翰(hàn)·斯图(tú)尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与(yǔ)哲学家约(yuē)翰·斯图亚特·密尔及(jí)其著作《功(gōng)利主义》（1863）联系最为密(mì)切(qiè)。

　　功利主义是一种伦理学说，功利(lì)主义认为一(yī)种行为的道德价值取决于对整体的贡献(xiàn)，即(jí)为了大多数人的幸福(fú)。

　　它强调结果，即(jí)意味着(zhe)某种行为(wèi)的道德价值完全取决于这种行为(wèi)的结果。

　　也(yě)就是目的证明了手段(duàn)。

　　功利(lì)主义代表人物边沁提出了善(shàn)的理论，他(tā)宣称善是给大(dà)多数人(rén)带来(lái)最大幸福的(de)东西(xī)。

古(gǔ)希腊(là)早期(qī)自然哲学(xué)四大学派

　　古(gǔ)希腊早期自(zì)然(rán)哲学(xué)四(sì)大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派

　　伊(yī)壁鸠鲁派(pài)宣扬无神(shén)论，认(rèn)为(wèi)人死魂灭(miè)，这(zhè)是人类(lèi)思想史上的一(yī)大进(jìn)步(bù)，同时提(tí)倡寻(xún)求快乐(lè)和幸福。

　　但他们所主张的快(kuài)乐决非肉欲物质享(xiǎng)受之乐(lè)，而是(shì)排除情感困扰后的心灵宁(níng)静之(zhī)乐。

　　伊(yī)壁(bì)鸠鲁(lǔ)派生(shēng)活简朴而又节制，目(mù)的就是要(yào)抵制奢侈生(shēng)活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑(yí)学(xué)派否认任何事物有(yǒu)美与丑、正(zhèng)当与(yǔ)不正当(dāng)之分，否定美的认(rèn)识与(yǔ)艺术认识的任何客观(guān)性。

　　认为(wèi)建立在传(chuán)统习(xí)惯基础(chǔ)上的美与丑的判(pàn)断与真理无(wú)关。

　　反对古(gǔ)希腊罗马(mǎ)以来(lái)关于艺术具有(yǒu)教育作用、净化(huà)作(zuò)用的观(guān)点(diǎn)，认为音乐不(bù)能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派(pài)认为世(shì)界理性决(jué)定事物的发展(zhǎn)变化。

　　所谓"世(shì)界理性(xìng)"，就是(shì)神(shén)性，它是(shì)世界的主宰，个(gè)人只(zhǐ)不(bù)过是神的整体中的一分(fēn)子。

　　所以，斯多葛(gé)学派是唯心主义的。

　　在社会生(shēng)活中，斯多葛派强调顺(shùn)从(cóng)天命，要安于自己在社会中所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称(chēng)是世界主(zhǔ)义者，打破了希腊人和野蛮人(rén)之间的传统界限，宣扬人(rén)类是一(yī)个整体，只应有一(yī)个国家，一种公(gōng)民，即宇宙公民(mín)。

　　而这个国家也应由智慧的君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人们的苦(kǔ)痛分两种，一种源自物质，另外一种是精神。

　　精神(shén)上(shàng)的幸(xìng)福快乐才是真(zhēn)正(zhèng)的满(mǎn)足。

　　认(rèn)为人类社会不公(gōng)产生(shēng)的本身不是阶级，而(ér)是家庭。

　　即子女与父母关系(xì)的确立，丈夫和妻(qī)子对(duì)对方(fāng)的唯一认同(tóng)，家(jiā)庭，子女，配偶的相(xiāng)对性是一切贪婪的(de)根源，导致(zhì)了社(shè)会(huì)的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道(dào)德哲(zhé)学的重(zhòng)要(yào)阶段(duàn)：

　　古代对道德的(de)思考始(shǐ)于公元(yuán)前6世纪的第一批古希腊思想家，终于(yú)一千(qiān)年(nián)之后的(de)基(jī)督教思想盛行的5世纪。

　　传(chuán)统将其区分(fēn)为(wèi)三个阶段。

　　第一个阶(jiē)段(duàn)叫做前(qián)苏格(gé)拉底时期，主(zhǔ)要包括德谟(mó)克利(lì)特和(hé)智者学派(pài)的思(sī)想，提出自然与法律的对立。

　　这一时(shí)期有关伦(lún)理道德的思想(xiǎng)丰富多姿，独立于苏格拉(lā)底派而存在(zài)（事(shì)实上，这(zhè)些(xiē)作者们(men)是与苏格拉底(dǐ)同时代的(de)人，却很不恰当(dāng)地(dì)被划分为前苏格拉底(dǐ)派(pài)）。

　　第二阶段包括苏格(gé)拉底、柏拉图和亚里士多德。

　　事实上，这三位哲学家之间(jiān)的联系十分紧密：柏(bǎi)拉(lā)图是苏格(gé)拉底的朋友(yǒu)和信(xìn)徒，而(ér)亚里士(shì)多德(dé)则在(zài)柏拉图学(xué)园学习了(le)很长时间(jiān)。

　　古(gǔ)代哲学(xué)的第三阶段涵盖(gài)了所有希(xī)腊化哲学(xué)，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑(yí)学(xué)派三大支柱(zhù)。

　　这些(xiē)学派的(de)思(sī)想之(zhī)所(suǒ)以留存(cún)久远，与(yǔ)后人(rén)的致力(lì)发展有关。

　　比如斯多(duō)葛学(xué)派的主要著作就是由塞(sāi)内卡和(hé)马克(kè)·奥(ào)勒(lēi)留(liú)在克里西波斯和芝诺(nuò)创立该学派的(de)六个世纪之后编撰的。

　　参考资料：百度(dù)百科-伊壁鸠鲁学派

　　参(cān)考中国有多少万大军，中国多少万兵力资料：百度(dù)百科中国有多少万大军，中国多少万兵力-怀(huái)疑学派(pài)

　　参考资料：百度百科(kē)-斯多葛学派(pài)

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)：百(bǎi)度百科-犬儒(rú)主(zhǔ)义

　　参考资料：中国(guó)社会科学网(wǎng)-古希腊人(rén)如何(hé)回答(dá)我们(men)的(de)道德困境

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