天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思(sī)是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句(jù)为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造(zào)字后，上天下(xià)了一场(chǎng)谷雨，谷子(zi)布满大(dà)地(dì)上(shàng)，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭泣的。

　　关(guān)于天雨粟(广西属于南方还是北方sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思以及天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念(niàn)漫(màn)太古什么意(yì)思，天雨粟,鬼夜(yè)哭,思念漫太古 太(tài)古涝,江横流(liú),愿阻离人路，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭(kū)全(quán)诗出处，天雨栗 夜鬼哭 思念(niàn)漫(màn)太古等问题(tí)，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识：

天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫(màn)太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满(mǎn)大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣。

　　出(chū)自(zì)《淮南(nán)子·本经训(xùn)》。

　　原(yuán)文(wén)（节(jié)选）：故兵者所以(yǐ)讨(tǎo)暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐(lè)者所以(yǐ)致和，非所(suǒ)以为(wèi)淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀(āi)，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷(tíng)有容矣(yǐ)，而(ér)敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀(āi)为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本(běn)立而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文(wén)：因(yīn)此军队是(shì)用来讨平暴乱的，不是(shì)用来进行暴力活动的(de)；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进(jìn)行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用来(lái)表达悲哀之情的，不是(shì)用(yòng)来作假(jiǎ)的(de)。

　　所以奉事(shì)亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼(lǐ)容的，而要以恭敬(jìng)为(wèi)要求(qiú)；

　　处(chù)理丧事是(shì)有礼(lǐ)节的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有战略规(guī)定的(de)，要(yào)以讲求道义为(wèi)根本。

　　根(gēn)本确立了(le)，而(ér)大道就可以行得(dé)通，根本破坏了(le)，而大(dà)道(dào)就会被破坏。

　　《淮(huái)南(nán)子·本经训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南子》，记录了先(xiān)秦至(zhì)西汉时代民(mín)间流行(xíng)的神(shén)话及圣贤传说，并力图从这些(xiē)传(chuán)说(shuō)中(zhōng)寻找(zhǎo)治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜(shùn)的传(chuán)说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的(de)丰厚遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū),思念漫(màn)太古(gǔ)“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首(shǒu)天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是(shì)全作的最后一句歌词而且是以和声(shēng)的(de)形式出现。

　　但确有(yǒu)一篇网(wǎng)友以这句歌词为(wèi)句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)

　　太古哭(kū) 长路无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾(wù) 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟冥归(guī广西属于南方还是北方)处

　　归处(chù)孤(gū) 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无