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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的(de)人相处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之(zhī)门，则(zé)殆(dài)矣(yǐ)，吾(wú)长见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于(yú)海(hǎi)者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过(guò)江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于(yú)天地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木(mù)之(zhī)在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在(zài)大(dà)泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物(wù)也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之所(suǒ)争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之(zhī)自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到(dào)了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在(zài)自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到(dào)了(le)北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看(kàn)不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为(wèi)谁也比不上(shàng)自己’，这样的人(rén)，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的涵量(liàng)是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地(dì)被真正(zhèng)的大(dà)名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大海，因为它(tā)受所住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能(néng)和它(tā)谈论冰，因为它受(shòu)时节(jié)的(de)限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论(lùn)大(dà)道理，因为他被自己所受(shòu)的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往外(wài)看(kàn)，观(guān)览大海，就(jiù)知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大(dà)过海(hǎi)的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时(shí)候才会停息，海水却不(bù)见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋天，大海都(dōu)不起变(biàn)化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不兰州大学电子邮箱地址，兰州大学邮箱入口(bù)是用一般数字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地赋(fù)予(yǔ)我形貌(mào)，并且(qiě)禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四(sì)海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一(yī)颗(kē)小(xiǎo)米(mǐ)粒存在(zài)于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每(měi)一(yī)个人(rén)来说，只是(shì)所有的人之中的(de)一(yī)分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操(cāo)劳(láo)的，也不(bù)过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下(xià)事(shì)被人视为博学(xué)。

　　他们(men)因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于(yú)教(jiào)也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存(cún)在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人(rén)生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空(kōng)间的限制，人(rén)的观念(niàn)不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么(me)意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们(men)不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在(zài)夏天生(shēng)又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的(de)意(yì)思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的(de)理解难点，就(jiù)在于可能觉得这(zhè)句话的情(qíng)感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直接翻(fān)译就是，我们(men)不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面(miàn)意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰(tài)的区分，不(bù)分优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子在这里只(zhǐ)不过(guò)揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的(de)特色，会发现道家(jiā)思想最(zuì)突(tū)出(chū)的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点(diǎn)出发(fā)，我们就能(néng)体会“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人(rén)之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异是正常(cháng)的(de)一件(jiàn)事情，因为每(měi)个(gè)人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色(sè)，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面(miàn)和人(rén)生境界因为(wèi)各自(zì)生活经验上时间和空间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个(gè)人处(chù)在不如意(yì)的(de)境遇之中时，就不(bù)要过(guò)度要(yào)求(qiú)自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求他人以及(jí)这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注(zhù)意(yì)方式方法，从对(duì)方的生活经(jīng)验和(hé)知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则(zé)认(rèn)为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

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