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起(qǐ)于垒土还是起于累土(tǔ)的意(yì)思，起于累(lèi)土还是(shì)垒土(tǔ)拼(pīn)音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老(lǎo)子》第六十四(sì)章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安(ān)定(dìng)时(shí)容(róng)易保持和维护，事变(biàn)没(méi)有出现迹象时容(róng)易图(tú)谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消解；

　　事(shì)物(wù)细微时(shí)容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以(yǐ)前(qián)就处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的(de)高台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子依据他对(duì)人(rén)生(shēng)的体(tǐ)验和对万物的洞(dòng)察，指出“民之从事，常(cháng)于几成而(ér)败之。

　　”许多人不能持之以恒(héng)，总是(shì)在事情快要成功的时候失败(bài)了。

　　出现这种情况的(de)原因是什么(me)？老子认(rèn)为(wèi)，主要原因在于将成之时，人们(men)不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持(chí)事(shì)情初始时(shí)的那种热情，缺乏(fá)韧性，如果能够(gòu)做(zuò)到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥智能或技能的最(zuì)佳状态，只有在心(xīn)理平静的(de)自(zì)然(rán)状态下(xià)才能做到(dào)。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开始的时(shí)候那样(yàng)谨(jǐn)慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于垒土还是(shì)起于累土？

　　起(qǐ)于(yú)累土。

　　出(chū)自春秋时期(qī)老子道德经·第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫末(mò)；九层之台(tái)，起于(yú)累土；千里之行，始于衫(shān)数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细小的(de)萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土(tǔ)；千(qiān)里的(de)远行，是从脚下(xià)第一步开始走(zǒu)出来(lái)的。

　　该则(zé)表现了(le)细(xì)微积(jī)累，认(rèn)真踏实的重(zhòng)要性，激(jī)励(lì)人们踏实付(fù)出，积极行动(dòng)。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自(zì)然”是(shì)《道(dào)德经》中汪塌含(hán)老子思(sī)想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德(dé)经》中(zhōng)最抽(chōu)象的概念范(fàn)畴，是(shì)天(tiān)地万物生成的(de)动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相通点，但不同于西方自(zì)然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应效法自然之(zhī)道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之(zhī)始之(zhī)母(mǔ)，阴阳对立与统一(yī)是万(wàn)物的本质(zhì)体现，物(wù)极(jí)必反是万物(wù)演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子(zi)之(zhī)道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循自然的(de)德性。

　　政治(zhì)上，老子主张(zhāng)对内(nè料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗i)无为而治，不生事(shì)扰民，对外困(kùn)笑(xiào)和(hé)平共处(chù)，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面(miàn)构成了《道德经》的主题，同时(shí)也(yě)使得《道(dào)德经》一书在结(jié)构上(shàng)经由(yóu)“物理至(zhì)哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进(jìn)，由自然之道进(jìn)入到伦理之德，最终(zhōng)归宿(sù)于(yú)对(duì)理想政治的设想与治(zhì)理之道(dào)。

　　也就(jiù)是从自然(rán)秩序中(zhōng)找出通向理想社会秩序的光明正道。

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