不拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘(jū)于(yú)时句式还原是被(bèi)动句的(de)。

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不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好(hǎo)古(gǔ)文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意(yì)思是(shì)不(bù)受(shòu)时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学(xué)习(xí)了(le)，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够(gòu)遵(zūn)行古人（从(cóng)师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世(shì)俗的(de)拘束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句(jù)式(shì)

　　不拘(jū)于(yú)时句(jù)式是被动句(jù)。

　　这句话(huà)出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从(cóng)师(shī)，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾(wú)，吾从而(ér)师(shī)之；生(shēng)乎吾(wú)后(hòu)，其(qí)闻(wén)道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是故(gù)无(wú)贵无贱(jiàn)，无(wú)长无少，道之(zhī)所存(cún)，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人(rén)之(zhī)无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之(zhī)众人，其下圣(shèng)人也亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱其(qí)孝(xiào)清子，择师而(ér)教之；于其身也，则耻(ch除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗牛反绒是真皮吗ǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者，则群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百(bǎi)工之人，君子(zi)不(bù)齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪(guài)也(yě)欤(yú)！

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