春(chūn)秋战(zhàn)国(gln的公式大全，ln4-ln2等于多少uó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到(dào)唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中(zhōng)于养(yǎng)神(shén)蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前(qián)三篇(piān)说明(míng)如何充(chōng)实意志(zhì)，涵养精神。

　　后(hòu)四(sì)篇讨(tǎo)论(lùn)如何将内(nèi)在(zài)的精神运(yùn)用于外，如(rú)何以内在(zài)的(de)心(xīn)神去处理外在(zài)的事(shì)物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策略及(jí)言谈(tán)辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与(yǔ)儒家(jiā)所推崇之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其(qí)实外交战术之(zhī)得益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略是否得(dé)当，则关系到经济上(shàng)之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之(zhī)处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂(làn)之舌，合纵六国(guó)，配(pèi)六国相印，统(tǒng)领六(liù)国共同(tóng)抗秦(qín)，显赫(hè)一时(shí)。

春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三(sān)国时(shí)期(qī)的史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们的(de)普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据(jù)史料可知，ln的公式大全，ln4-ln2等于多少鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地，在(zài)很多地方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴(yīn)，湖南(nán)的(de)大庸，湖(hú)耐(nài)让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江(jiāng)的宁(níng)波，甚至还有(yǒu)新(xīn)疆(jiāng)的哈(hā)密。

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