礼崩乐坏是什(shén)么时期(qī)的事(shì)件啊，礼崩乐坏这个词产(chǎn)生于什么时代是礼崩(bēng)乐(lè)坏是一个逐渐的、缓慢的过程的。

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礼(lǐ)崩乐坏是什(shén)么时期的事件啊(a)，礼崩乐坏这个词产生(shēng)于什(shén)么(me)时(shí)代

　　西周末期是“礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)”发生的第一个导火(huǒ)线(xiàn)时期(qī)，此时的礼乐只(zhǐ)是受到了局部的破坏，而到了(le)春秋时期礼(lǐ)乐(lè)崩坏(huài)的程(chéng)度便开始逐渐加深，特别是在战国后(hòu)期，整个(gè)礼乐制度(dù)已(yǐ)被破(pò)坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周(zhōu)王的统治不断受(shòu)到外族的侵(qīn)扰，而王室内(nèi)部各(gè)阶级的(de)矛(máo)盾也在不断(duàn)激(jī)化，周(zhōu)王朝面临(lín)着即将灭亡(wáng)的危(wēi)害。

　　而(ér)面(miàn)对这种(zhǒng)灾难的时候，各(gè)阶(jiē)级的统治者却无动(dòng)于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地(dì)经常(cháng)赏赐给诸侯，周王室实(shí)际控制的(de)土地(dì)就越来越(yuè)少(shǎo)了。

　　（二(èr)）诸侯对特权的追求

　　“周(zhōu)郑(zhèng)交质”事(shì)件是周(zhōu)王室东迁之后衰弱(ruò)的一个重要标(biāo)志，从前至高(gāo)无上的周王室(shì)能(néng)和(hé)诸侯(hóu)国(guó)达成(chéng)如(rú)此平等(děng)的(de)契(qì)约，这(zhè)本身就(jiù)是因为自身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上(shàng)。

　　此后的“繻葛(gé)之战”周(zhōu)王(wáng)的失(shī)败更是让自(zì)身(shēn)的权威受到了致命(mìng)一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里(lǐ)，周王室(shì)仅仅是(shì)一具(jù)空(kōng)壳，并无实(shí)际的权力。

　　（一(yī)）西周(zhōu)社会大体(tǐ)情况

　　周(zhōu)武王灭商后建立了西周王(wáng)朝(cháo)，为巩固其统治，在国(guó)都附(fù)近分封了许多诸侯国。

　　周(zhōu)朝的分封制使得诸侯国的(de)建立(lì)成为周(zhōu)王室御(yù)外(wài)的屏障，也为统治者的治理提供便利，但(dàn)也为后来的诸侯争霸(bà)、逾越王权埋下了隐患(huàn)。

　　西周以善农耕而闻名(míng)，因此，周的(de)农业十分发(fā)达，种植的(de)粮(liáng)食品种繁多，基(jī)本包括了(le)后世(shì)所有的基本品(pǐn)种，而(ér)铸造、丝织等其他(tā)方面也(yě)很(hěn)发达。

　　经济(jì)上发展，政(zhèng)治(zhì)上稳定，于是周王朝建立(lì)了一整套(tào)的礼乐制(zhì)度。

　　（二）春秋时期的(de)由盛而衰

　　随着昭王即(jí)位(wèi)后就开始对外(wài)用兵，其(qí)子穆王除对外大规(guī)模(mó)用兵之外，还(hái)对内加强镇(zhèn)压，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战国(guó)社(shè)会大体情况

　　礼(lǐ)乐制(zhì)度(dù)经过(guò)了两(li戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画ǎng)次大的摧残和(hé)动荡之后(hòu)，在(zài)战国时(shí)期，礼乐制度(dù)遭(zāo)到了(le)极大的(de)崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于(yú)哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五经里面(miàn)的(de)《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐；原为(wèi)孔夫(fū)子感(gǎn)叹西(xī)周森严等级(jí)的分邦建国制度遭受(shòu)诸侯(hóu)征战日渐崩(bēng)坏而引起(qǐ)的社会秩序混(hùn)乱(luàn)。

　　现可释义为伦理道德文化的日(rì)渐散失导致人(rén)心(xīn)不古，世风日下的现(xiàn)象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡有作，自(zì)己(jǐ)制则，而事不稽。

　　成语用法：联合(hé)式(shì)，作宾语、定(dìng)语(yǔ)，含(hán)贬(biǎn)义。

　　《论语阳(yáng)货》三(sān)年(nián)之丧，期已久矣。

　　君子三(sān)年不为礼，礼必(bì)坏；三年(nián)不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指(zhǐ)周代(dài)封建制度的规章制度遭到极大的破(pò)坏(huài)，寓(yù)意社会制度(dù)和文化秩序遭遇重大变局，驱(qū)需(xū)内圣外(wài)王之人改进(jìn)。

　　礼在中国古(gǔ)代是社会的(de)典章制(zhì)度和(hé)道德规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实(shí)依据就(jiù)是苟(gǒu)子所处的时闷灶代，的混乱(luàn)迫(pò)使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也(yě)引起对与礼乐(lè)密切相关的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代(dài)时(shí)期礼崩乐坏，纲(gāng)常扫(sǎo)地以尽，中国封建社会的新阶段在旧秩(zhì)序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最(zuì)健全之时(shí)期，认(rèn)为春秋(qiū)时代“茄森礼崩(b戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画ēng)乐坏”的传统观点应得到(dào)修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现(xiàn)实掩映下的(de)温(wēn)柔敦厚与(yǔ)尊礼重(zhòng)义。

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