春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)春秋还是战国是春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关于春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还(hái)是战国以及(jí)春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，春(chūn)秋战国鬼谷(gǔ)子的故(gù)事，鬼谷子(zi)是春秋还是战国，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼谷子(zi)几个(gè)门(mén)生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的人等问题，小编将为你整理以下知识：

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国

　　一(yī)说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得(dé)到(dào)唐宋时期那(nà)些学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》侧重于(yú)权谋策略及(jí)言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐(ruì)之道，用以(yǐ)修心修身(shēn)。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术》之前三篇(piān)说明如何(hé)充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精(jīng)神运用(yòng)于外，如何(hé)以(yǐ)内(nèi)在的心(xīn)神去(qù)处理外在的(de)事物。

　　纵横(héng)家(jiā)所崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思(sī)想与儒家所推崇之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极(jí)多(duō)。

　　其实外交战术之得(dé)益与(yǔ)否，关系(xì)国家之(zhī)安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之(zhī)策略是(shì)否得当，则关系(xì)到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧也关系到一人(rén)之处世为人之得(dé)体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂(làn)之(zhī)舌，合纵六(liù)国，配六国相印(yìn)，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一时(shí)。

春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说(shu平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么ō)陈国(guó)郸城（河(hé)南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有(yǒu)三国(guó)时(shí)期的(de)史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史(平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么shǐ)料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华(huá)夏各地(dì)，在很多地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西(xī)的泾(jīng)阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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