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三角形垂线的定义和性质,垂线的定义和性质七年级

三角形垂线的定义和性质,垂线的定义和性质七年级 十斋日是哪几天,十斋日是哪几天是农历

  十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天,十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十(shí)八(bā)、二(èr)十九、三(sān)十等十(shí)日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

  关(guān)于十(shí)斋日是哪几天,十(shí)斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历(lì),十斋日(rì)是哪几天的禁忌,六斋日是哪几天,免费查自己三世因果,地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等问题(tí),小编将为(wèi)你整理以下(xià)的生(shēng)活小(xiǎo)知识(shí):

十斋日是哪(nǎ)几天(tiā三角形垂线的定义和性质,垂线的定义和性质七年级n),十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历

  是即于每(měi)月(yuè)初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受(shòu)持斋戒的(de)。

十斋日概述

  [出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太(tài)子(zi)下降。

  按行(xíng)人间。

  比校(xiào)善恶。

  若(ruò)念定光佛(fú)名号(hào)。

  则灭(miè)一切罪。

  增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

  (四(sì)天王者。

  东方(fāng)持国天王。

  南方(fāng)增长天王。

  西方广目天王。

  北方多闻天王也。

  )初八(bā)日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

  按临人间。

  观(guān)察(chá)善恶。

  若念药师琉璃光佛名号。

  则灭一切罪。

  增(zēng)一切福(fú)。

  (梵语摩醯首罗。

  华言大自在。

  )十四(sì)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

  按临人间(jiān)。

  观察善恶。

  若(ruò)念贤劫千佛名号。

  则灭一切恶。

  生一切善。

  (劫(jié)。

  梵语具云劫波。

  华言分别(bié)时节。

  贤者。

  劫名(míng)。

  谓(wèi)此劫中多(duō)贤(xián)人也。

  )十五日此日(rì)四天王太子下降。

  按临(lín)人间。

  观察善恶。

  若念阿弥陀佛名号。

  则灭生死罪。

  得寂灭乐。

  (梵(fàn)语阿弥陀。

  华言无量寿。

  )十(shí)八日此(cǐ)日(rì)四天王太子(zi)使者下降。

  观察(chá)人间。

  比(bǐ)校(xiào)善恶。

  若念(niàn)地藏菩萨名号。

  则灭(miè)除(chú)罪业。

  增延(yán)福寿。

  二十三(sān)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

  按察人间。

  比校善恶。

  若念大势至菩萨名号。

  则增长福利。

  灭除罪(zuì)。

  二十四日(rì)此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

  按行八间。

  观察善(shàn)恶。

  若念卢舍那佛(fú)名(míng)号。

  则灭烦(fán)恼罪。

  得智慧乐。

  (梵语(yǔ)卢舍那。

  华言净满(mǎn)。

  )二十九日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降(jià三角形垂线的定义和性质,垂线的定义和性质七年级ng)。

  亲(qīn)临人间。

  比校善恶。

  若念药(yào)王菩萨名号。

  则灭一(yī)切(qiè)恶(è)。

  生一切善。

  三十(shí)日此日四天(tiān)王使者下降。

  按行人间(jiān)。

  观(guān)察善(shàn)恶。

  若念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

  则增(zēng)长福利。

  成就(jiù)菩提。

  (梵(fàn)语菩。

  华(huá)言道(dào)。

  )

  佛教徒对十(shí)斋日的(de)态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道(dào)教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果,而它的称谓(wèi),似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

  过午(wǔ)不食,一(yī)般来(lái)说,只要是明相出(早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起(qǐ))到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间,所以按照(zhào)一般佛门道场正常(cháng)作息,这段(duàn)时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋,另外,有(yǒu)持午者持日中一食,即一天中只用午斋,

  上面说的(de)早斋也免了,所以过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二(èr)种(zhǒng)。

  因此一天不能(néng)不吃(chī)饭,中(zhōng)午一定要(yào)过(guò)堂。

     其(qí)次,也要(yào)避免十(shí)恶业。

  即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(即:拨正因(yīn)果,不信罪福)等。

  佛门(mén)当中(zhōng)讲的十斋日,出自地藏经。

  亡人过世作七(qī),也(yě)是出自地藏经。

  可知,地藏经里所说的,对我(wǒ)们日(rì)常(cháng)生活讲得很多,而且都非常重要(yào),这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生(shēng)具体的事(shì)实。

  外国素食(shí)餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多,外国人吃素是为了(le)健康。

  学(xué)佛人吃素(sù),身体必定健康;

  如(rú)果(guǒ)身体(tǐ)不健康,是妄念(niàn)太多。

  所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是妄想,妄念少,病则容易好。

  心是主宰,心理健康则身体(tǐ)的(de)健康很容易得到。

  只要一个月(yuè)中有几天修(xiū)清(qīng)净心,对于(yú)养生(shēng)、修行(xíng),有很大的帮助。

  这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天?

  十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子,即农(nóng)历每(měi)月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十(shí)四日(rì)、二十八日、二(èr)十九日(rì)、三十日。

  六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日(小月二(èr)十八日、二十九日)。

  僧众每月于此六日集(jí)会一处(chù),布萨说戒,在家二众乃于此六(liù)日受持一日一(yī)夜八(bā)关斋(zhāi)戒,持斋布施,则令诸(zhū)天(tiān)欢(huān)喜,小鬼不得其便,利益行者。

  扩展资(zī)料(liào):

  十(shí)斋日的(de)典故:

  佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;

  在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信(xìn)奉者(zhě)归(guī)之于佛教;

  佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活(huó)中(zhōng)占据了(le)主导地位;

  而将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

  参考资料(liào)来源:百度百科-六斋日

  参考资料来(lái)源(yuán):百(bǎi)度百科-每月十斋日

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