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方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)方死方生方可方不可方不可方可是什么意(yì)思，方生方死方死方生方可方(fāng)不可方不可方可翻译

　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是(shì)生(shēng)，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄子的哲学(xué)观(guān)点，庄(zhuāng)子只承认绝对运(yùn)动(dòng)，否定相对静止(zhǐ)。

　　在(zài)道家观点中(zhōng)，这代表了事物没(méi)有绝对的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点承认事物都(dōu)在不停地运(yùn)动(dòng)变化，但否认了相对静止的(de)存在，否认事物(wù)运动变(biàn)化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方死 方(fāng)死方生(shēng) 方可方不可 方不(bù)可方可(kě)是(shì)什么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不(bù)断地出生成长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨(nì)，物方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的品性和感(gǎn)情(qíng)，看(kàn)起来(lái)是(shì)千差万别(bié)，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看法(fǎ)和观点，看起来也是千差(chà)万(wàn)别(bié)的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是(shì)暂(zàn)时的、不(bù)可(kě)持(chí)续的、不(bù)稳定的、必(bì)然会(huì)失序的（几十年(nián)时间）、一种难以(yǐ)坚持(chí)的(de)行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做(zuò)判序(xù)中(zhōng)没敏胡链有(yǒu)生存与(yǔ)死亡，只有感知的形(xíng)态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意味(wèi)着(zhe)，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩(zhì)序完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那(nà)存在状态(tài)就是稳定(dìng)的、活跃(yuè)的、可持(chí)续的，整体状态就是有序的存(cún)在(zài)。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻辑秩(zhì)序中对于(yú)死亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存(cún)权(quán)的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然(rán)是两种(zhǒng)不同(tóng)的(de)存在形态(tài)。

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