转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛(fú)教的北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？说法，对于不了解的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会(huì)从字面上去理(lǐ)解(jiě)这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了(le)解相关消息(xī)，给人(rén)如此严肃感觉的事情最(zuì)后居(jū)然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决(jué)定的，未免有些(xiē)太(tài)好笑了(le)吧，对于这(zhè)点(diǎn)我们下(xià)面就详细了解了解，最(zuì)起码以(yǐ)后说起来这种事情的时候才不会(huì)显得很(hěn)无知，转世灵(líng)童其实(shí北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？)根(gēn)本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很(hěn)多人(rén)一(yī)听说转世灵童就觉得(dé)不科(kē)学，是骗人的东西，但(dàn)其实(shí)许(xǔ)多事(shì)情存在即合理，况且转世灵童(tóng)又不是(shì)大家(jiā)想象中(zhōng)的(de)投胎转世(shì)会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继承(chéng)从那之后就开始有(yǒu)了活(huó)佛转世的办(bàn)法，各(gè)教派先后(hòu)效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是在格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分(fēn)裂(liè)，于是(shì)采(cǎi)取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由(yóu)高僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属指定一名(míng)男孩作为根(gēn)敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法就(jiù)形(xíng)成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过经(jīng)过(guò)历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必(bì)须(xū)经中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有(yǒu)很(hěn)多(duō)，大概分为非(fēi)掣签方式和金(jīn)瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了避(bì)免徇情指认，于(yú)是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中(zhōng)，由(yóu)中央直接审批和(hé)册封，这(zhè)种认定方(fāng)式(shì)还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是(shì)太随心所欲了(le)，简直是(shì)完全撞(zhuàng)运气(qì)抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事(shì)情其实并没有科学依(yī)据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也(yě)不能不(bù)尊重人家的文(wén)化，中国上下几(jǐ)千年，很多(duō)文化都是现(xiàn)在的我(wǒ)们所(suǒ)不能完全理解的，不(bù)能理解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理(lǐ)，当然不(bù)管是转世灵(líng)童(tóng)还是转世制度现在基(jī)本上都已经看(kàn)不(bù)到了，大家(jiā)生活如此丰(fēng)富(fù)多(duō)彩，谁(shuí)还会去(qù)关心这(zhè)种问题啊(a)。

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