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远则怨(yuàn)近(jìn)则不逊是什么意思解释，远则怨,近(jìn)则(zé)不逊(xùn)

　　“近(jìn)则(zé)不逊(xùn)，远则(zé)怨”的(de)意思(sī)是：相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子与小人(rén)为难养也，近之(zhī)则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为难养也(yě)”的说话对象是“君(jūn)子”中的“人主”，“女子”不是(shì)泛(fàn)指所(suǒ)有(yǒu)的女性，而是特(tè)指“人主”身边的“臣妾”，亦引申(shēn)为“人主”所宠幸的身边人，小人则(zé)是与君子之道相(xiāng)违(wéi)背之人(rén)。

近则不逊远(yuǎn)则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会(huì)看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng)，远离了又会埋(mái)怨你。

　　此句的(de)原(yuán)文为(wèi)子曰：“唯女子与(yǔ)键帆(fān)小(xiǎo)人为(wèi)难养也(yě)！近之则(zé)不孙，远之则怨。

　　”意(yì)思是(shì)孔子说(shuō)：“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃(shì)宠而(ér)骄，疏远(yuǎn)他(tā)们则心(xīn)生怨恨(hèn)。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于(yú)句首的发语词，表肯定或(huò)无实义。

　　如(rú)《管子》中的“如(rú)月(yuè)如日，唯(wéi)君之节”，《礼记·表记》中(zhōng)的(de)“唯(wéi)携哗(huā)天子，受命于天(tiān)”。

　　通(tōng)常(cháng)是解作(zuò)“只有”，今不从。

　　女子与小人(rén)在(zài)此处应(yīng)是指(zhǐ)古时(shí)贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公(gōng)的夫人南子，也(yě)有(yǒu)人认为是(shì)泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无(wú)礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)解析

　　“唯女子与(yǔ)小人(rén)为(wèi)难养(yǎng)也”这句话，在(zài)主(zhǔ)张男女平权的现代(dài)受到了很多抨击(jī)，被认为是歧视女性。

　　《论(lùn)语》中(zhōng)的一些章句缺乏语境(jìng)的支(zhī)撑，若(ruò)仅仅是(shì)从字面(miàn)去(qù)理(lǐ)解，而对孔子“尚仁”的(de)思(sī)想核心没(méi)有“一以贯(guàn)之”的认识，就(jiù)比(bǐ)较容易引(yǐn)发误会(huì)。

　　本章(zhāng)争议的焦点(diǎn)，就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便(biàn)本章的“女(nǚ)子”确实是泛指女性，那也(yě)是指孔子所观(guān)察到(dào)的、当时社会和(hé)文化背景中的(de)特定“女性”群(qún)体。

　　之所以(yǐ)要强(qiáng)调(diào)这一点，是因为古(gǔ)代(dài)与(yǔ)现代的社会形态和文(wén)化背景差(chà)异巨大，而这些因(yīn)素对于(yú)群(qún)体的心理塑(sù)造则具有决(jué)定(dìng)性(xìng)的作用。

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远则(zé)怨(yuàn)近则(zé)不逊是什(shén)么意思解释(shì)，远则怨(yuàn),近则不逊

　　“近(jìn)则(zé)不逊(xùn)，远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意思是：相近(jìn)了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会(huì)埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难(nán)养也”的说话对象(xiàng)是“君子”中(zhōng)的“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所有的女性，而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾”，亦(yì)引申为(wèi)“人(rén)主”所宠幸的身边人，小人则(zé)是与君(jūn)子之道相违背之人(rén)。嫦娥二号拍到外星人已经证实>

近则不逊远则(zé)怨什(shén)么(me)意思(sī)

　　近则不(bù)逊，远则(zé)怨(yuàn)的(de)意思：相近(jìn)了会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你。

　　此(cǐ)句(jù)的原文(wén)为(wèi)子曰：“唯女(nǚ)子与键帆(fān)小人为难(nán)养(yǎng)也(yě)！近之则不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾(qiè)侍(shì)仆从真(zhēn)难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄(jiāo)，疏远他们则(zé)心(xīn)生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在(zài)这句话中(zhōng)，“唯”，用于(yú)句首(shǒu)的(de)发语词，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记(jì)》中的“唯(wéi)携哗天子(zi)，受(shòu)命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不(bù)从。

　　女子与小人在此处应是指古时贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从。

　　一说“女子(zi)”是指春秋(qiū)时卫(wèi)稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南(nán)子，也(yě)有人认为是(shì)泛指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄(xù)养(yǎng)。

　　也有解作(zuò)“调教(jiào)”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音(yīn)义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯女(nǚ)子与小人为难养也(yě)”这句话，在主张男女(nǚ)平权(quán)的现代受到了很(hěn)多抨(pēng)击，被(bèi)认为是歧(qí)视女性。

　　《论语(yǔ)》中(zhōng)的(de)一些章句缺乏语境的支撑，若(ruò)仅(jǐn)仅是(shì)从(cóng)字面去(qù)理解，而(ér)对孔(kǒng)子“尚(shàng)仁”的思想核心(xīn)没有“一(yī)以贯之”的认(rèn)识，就比较容易引发误会。

　　本章争议的焦点(diǎn)，就在于(yú)“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便本章的“女子(zi)”确实是泛指女性(xìng)，那(nà)也是指孔子所观(guān)察到的、当(dāng)时社会和文化背景中的特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一点，是因为古代与现代(dài)的社会形态和文化背景差异巨大，而这(zhè)些因素对(duì)于群体的心理(lǐ)塑造则具有决定性的(de)作用。

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