黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每(měi)个国王(wáng)无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的(de)安危就(jiù)显得至关(guān)重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不断地发挥(huī)野(yě)心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离(lí)英国掌控(kòng)的印度(dù)对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国(guó)王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依(yī)旧在自(zì)家大(dà)楼前升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无(wú)外交。面对强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪(jì)后期(qī)，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡(xī)金(jīn)这个国(guó)家最早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩(fān)属国(guó)，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米，接(jiē)壤于(yú)印度，而印度又(yòu)在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为(wèi)英(yīng)国的附属品。

作为一个(gè)南亚的(de)小国，锡(xī)金也有着丰富(fù)的宗教和(hé)人(rén)文历(lì)史。这起源于一个神话传(chuán)说。一个(gè)有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人(rén)们评价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由于当地人(rén)们都受到(dào)他的佛(fú)学传播，而他又将目(mù)光(guāng)放回(huí)了(le)锡(xī)金王国，决定在那里传播更(gèng)多的(de)佛法。

位(wèi)于(yú)尼(ní)布(bù)尔(ěr)边缘的(de)小国，一直有着(zhe)丰厚的(de)佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被(bèi)众(zhòng)生(shēng)看(kàn)到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山(shān)坡上放羊，在他(tā)的身上能(néng)够看到人与自然合一的(de)大道。

而来到锡(xī)金传(chuán)法的拉宗(zōng)成(chéng)布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭措视为锡金(jīn)的国王(wáng)。然(rán)而锡(xī)金这(zhè)个小国只存在(zài)了(le)百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很(hěn)多，一个(gè)明(míng)君(jūn)可以有贤德(dé)的管(guǎn)理，但不能(néng)除(chú)却地理位(wèi)置和大局势的影(yǐng)响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时(shí)不(bù)如(rú)地利，地利不如人和(hé)，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭(miè)亡的结局时，不知(zhī)他是否能(néng)够预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国(guó)的(de)消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国处摆脱殖民(mín)地身(shēn)份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的(de)地理位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得(dé)的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和(hé)锡金(jīn)的(de)关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印度无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋人来(lái)当国王。

这样的经历(lì)想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控(kòng)制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草(cǎo)，草上(shàng)之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一(yī)个国家的风气(qì)也与执政者息(xī)息相关，最初以佛(fú)学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐(lè)。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国(guó)还是(shì)抵不过(guò)外界(jiè)的入(rù)侵。在成为印度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢慢从(cóng)一个(gè)民风淳(chún)朴(pǔ)的国家(jiā)变得复杂(zá)化(huà)，因为当时锡金也有别国居(jū)民(mín)的混入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去(qù)了气力。

这样的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思的(de)同(tóng)时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生(shēng)总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋势，也未必不是(shì)一条可(kě)行(xíng)之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助(zhù)，因为(wèi)早(zǎo)在清朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡金就和中国有渊源(yuán)。而(ér)这(zhè)一切缘(yuán)于有着藏传(chuán)佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从(cóng)此(cǐ)在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因(yīn)西藏属于中国(guó)，因此也(yě)与中国形成关(guān)联。

关于(yú)中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择(zé)了联姻(yīn)来(lái)加强联系。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也(yě)日益密切。

但是(shì)随(suí)着驻藏(cáng)大臣的(de)不作为，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭(dié)和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临(lín)着被印度(dù)吞并的(de)风险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然(rán)而中(zhōng)国不想选择与印度为敌(dí)，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济(jì)能力，面对(duì)收复后的治(zhì)理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和(hé)大(dà)陆(lù)的阻隔，经济(jì)投入是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的中国没(méi)必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管(guǎn)理，和对外(wài)国的结交，只能发展百年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小(xiǎo)国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要(yào)的(de)地理位(wèi)置，面(miàn)对大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露(lù)宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之(zhī)国没有有效的军(jūn)队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的(de)文(wén)化实(shí)力和(hé)经(jīng)济实力，这样才在国际之间(jiān)拥有话语(yǔ)权(quán)。

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