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　　“本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是(shì)本(běn)来就是四(sì)大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本(běn)来就是空(kōng)的，看(kàn)世间(jiān)万物无不是一个(gè)空字，心本(běn)来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文(w水密码适合什么年龄，水密码适合什么年龄段的女生使用én)： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提(tí)树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依(yī)此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖慧能创作的(de)诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两首偈是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作的(de)，旨在说明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿(dùn)悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法(fǎ)。

本来无(wú)一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是(shì)什么(me)意思？全(quán)解(jiě)

　　意思是本(běn)来就没有什(shén)么(me)东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大(dà)师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟子就如(rú)同是菩提(tí)树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明(míng)的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠(huì水密码适合什么年龄，水密码适合什么年龄段的女生使用)能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出题让他们(men)写一首偈语来阐(chǎn)述自己对(duì)佛(fú)法的领悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟(wù)，他(tā)说(shuō)：“菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的(de)显然(rán)要高得(dé)多(duō)，所以最(zuì)终慧能得到(dào)了师父(fù)的(de)衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这(zhè)样理解的(de)：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是(shì)菩(pú)提(tí)树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛(fú)当年(nián)在菩提树下(xià)觉悟），弟子(zi)的心灵(líng)就象(xiàng)一座明亮的(de)台镜，要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的本(běn)性（十年树木百年树(shù)人就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样来(lái)解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的(de)。

　　我们(men)的心本来就是团缺(quē)清静的(de)，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要(yào)借(jiè)助具体的物体意(yì)象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的(de)境(jìng)界，不(bù)需要比喻，直接看到事物(wù)的本质(zhì)了。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—菩提本(běn)无树

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