劝(quàn)百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意(yì)思(sī)是(shì)什么是劝百讽一，意(yì)思是形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个(gè)赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思(sī)是什么

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但(dàn)结(jié)果(guǒ)却(què)适得其反。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已(yǐ)戏呼！”颜(yán)师(shī)古注(zhù)：“奢靡(mí)之(zhī)辞(cí)多，而(ér)节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意(yì)在(zài)讽谏(jiàn)，但终因奢靡之(zhī)辞(cí)多而掩其(qí)意。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百讽(fěng)一”指文章意在警戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思(sī)解(jiě)释：形容规讽正道(dào)的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却(què)适(shì)得其反(fǎn)。

　　来(lái)源出处：《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列(liè)传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而(ér)奏(zòu)雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出(chū)自《法言(yán)》一(yī)书(shū)。

　　史称《法言(yán)》为(wèi)扬(yáng)雄模(mó)仿《论(lùn)毁(huǐ)并扮语》而作，至(zhì)于取名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法(fǎ)语之(zhī)言，能无从(cóng)乎和(hé)《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王(wáng)之法言不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的意(yì)思，所以法言就(jiù)是作为准则而对事情的是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴(xīng)起(qǐ)于(yú)汉初，衰(shuāi)落于汉末(mò)，历(lì)时四百(bǎi)多年(nián)。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型形(xíng)式(shì)。

　　汉(hàn)大赋用反复(fù)问(wèn)答的问答体形式(shì)，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为手段，以(yǐ)微(wēi)刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲染了(le)大汉帝国无可比(bǐ)拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没(méi)了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人(fěng)反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百(bǎi)讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史(shǐ)记(jì)司马相如(rú)列传》只(zhǐ)是(shì)对 扬雄(xióng)的提法做了自己的评价认为形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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