星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际(jì)佛光会创办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发(fā)文悼念。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的(de)告(gào)白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回(huí)首自己的(de)一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话(huà)引起了人们(men)的(de)注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子(zi)是(shì)如何(hé)形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒(tú)也(yě)听说(shuō)过(guò)它的大(dà)名(míng)。在很多(duō)“不(bù)懂行(xíng)”的人(rén)看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍(shě)利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍(shě)利(lì)子(zi)，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍(shě)利子确(què)实(shí)是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头(tóu)进行(xíng)加(jiā)热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次(cì)是结(jié)石说(shuō)，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实(shí)就是(shì)人(rén)体内的结(jié)石经历高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结(jié)石，也(yě)不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石(shí)就越多……还有说(shuō)法认(rèn)为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身(shēn)就无(wú)谓有没有(yǒu)科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子(zi)，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传(chuán)播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名(míng)的(de)佛教道(dào)场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各(gè)地。除了著书(shū)立说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身社(shè)会(huì)，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己的(de)弟子(zi)、信众在(zài)世界各地(dì)创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈(cí)善福(fú)利社(shè)会，以共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都循着这样的(de)原则(zé)，积(jī)极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够(gòu)在日(rì)常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化(huà)的、善美的(de)，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要(yào)办理身份证时，他(tā)自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人(rén)带来光(guāng)明的期许，也(yě)有如云(yún)般飘然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无(wú)数人将星云(yún)大师视(shì)为人生的明灯，而(ér)他的(de)一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明(míng)星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无(wú)也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么(me)你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有(yǒu)，实在是(shì)最没(méi)有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最(zuì)大(dà)的智慧(huì)，就是(shì)看得(dé)开，人生最大的(de)成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的(de)事(shì)业想要有多大(dà)，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容一个(gè)人，一(yī)个人就是(shì)你的；包容一个团体，团(tuán)体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个(gè)国(guó)家，国家就是你的(de)；包容(róng)天地世界，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富(fù)足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间(jiān)任何(hé)东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保持(chí)平静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安，那(nà)就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热(rè)心了，就会(huì)对它(tā)生起(qǐ)执著来(lái)，太(tài)执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹不及(jí)的(de)后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的(de)，苦恼(nǎo)应(yīng)当(dāng)知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要(yào)我们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能(néng)享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不(bù)要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一(yī)种“希望什么都(dōu)要(yào)知道”的(de)好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星(xīng)云大(dà)师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我很(hěn)有钱(qián)，事(shì)实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得(dé)富(fù)有。到了老年(nián)，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是(shì)十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切(qiè)都是大众(zhòng)的(de)、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会(huì)，所(suǒ)有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事(shì)实上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房(fáng)舍(shě)土地分给(gěi)你们(men)，也没有哪一个人拿(ná)什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可(kě)以取得一本做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言(yán)好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学(xué)习(xí)，只有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度(dù)，升级都有(yǒu)一(yī)定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级(jí)的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是(shì)我个人所能左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的(de)徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们(men)仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你们(men)也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今(jīn)后(hòu)，我(wǒ)所挂念的(de)是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排(pái)适能适(shì)任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以论平等(děng)，我(wǒ)们(men)要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都没有权力(lì)去(qù)管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉(jué)得(dé)欢喜，去了(le)，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘(yuán)自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是(shì)最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的学(xué)校读书，明(míng)白教(jiào)育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉(mài)相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业(yè)，不(bù)私造(zào)饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形(xíng)相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山(shān)未来的平安(ān)之道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施(shī)之十(shí)方，我们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别(bié)分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的(de)，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)全为(wèi)佛光山常住所有(yǒu)，没(méi)有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛(fú)教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达(dá)到(dào)家家户户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定(dìng)型(xíng)的，可以改变我们(men)未来的一(yī)切，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一(yī)无所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然是(shì)未(wèi)来人(rén)类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善(shàn)，存(cún)好心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真善美要在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩(pú)萨道做为我们(men)人间(jiān)的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教(jiào)的本(běn)源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教(jiào)界一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度(dù)就(jiù)有上座部(bù)、大(dà)众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人(rén)我是非上较量(liàng)，那(nà)完全不能契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们(men)有(yǒu)心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗(zōng)派(pài)来(lái)为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门(mén)没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予排(pái)挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不(bù)在(zài)于自(zì)我的(de)成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一(yī)些人才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会(huì)上合乎八正道(dào)精神(shén)意(yì)义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和(hé)谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山(shān)下的(de)村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多(duō)多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老人要(yào)时常慰(wèi)问，对(duì)开山(shān)的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家(jiā)，我(wǒ)对世(shì)界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心(xīn)的种子留(liú)给(gěi)自己，把无(wú)上的荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在(zài)人(rén)间。人间佛教的(de)事(shì)业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业(yè)的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了(le)少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养(yǎng)分，这是每(měi)一个(gè)佛(fú)教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的几(jǐ)所大(dà)学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对(duì)于协助佛光(guāng)山文化教育发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至批评(píng)，只要是善(shàn)意(yì)的，也(yě)不要排(pái)拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接受大家的(de)意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到(dào)园(yuán)艺组的(de)徒众(zhòng)们在那里除(chú)草修花(huā)，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资(zī)源回(huí)收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对于义(yì)工(gōng)的(de)参(cān)与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要(yào)永远的(de)、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共(gòng)荣，那(nà)才是懂(dǒng)得(dé)佛(fú)法的核心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大(dà)众受到(dào)损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播(bō)文化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能(néng)独(dú)居(jū)于世间，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供(gōng)应(yīng)，生存需(xū)要地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的(de)地(dì)球，要帮助地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少同(tóng)门的(de)祝(zhù)福，我也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报(bào)四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大(dà)家都(dōu)能(néng)谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都(dōu)是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到(dào)人(rén)生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的(de)最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界(jiè)各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕，人间佛教才能(néng)长久与天(tiān)地同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛(fú)教的大道上继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟；问我(wǒ)一生何(hé)所求，平安(ān)幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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