在(zài)关(guān)于(yú)东方朔的传说中(zhōng)有很多不(bù)可思议(yì)的神话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫就是其(qí)中(zhōng)之一(yī)，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气所化，而(ér)遇到酒水的(de)话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑但(dàn)照做(zuò)后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么东西？现实生活(huó)里真(zhēn)的(de)存在吗？为什么它(tā)们遇酒(jiǔ)会真的(de)融化呢？关于它(tā)们有没有科(kē)学(xué)解释？随着小编一起来了(le)解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武(wǔ)帝(dì)还有一定的关系，据说(shuō)有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色(sè)的小虫(chóng)，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔(shuò)叫过来让他辨认，认(rèn)为(wèi)见多识广的(de)他可能会有(yǒu)答案。

果然不出(chū)汉武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉(sù)汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是(shì)秦朝的(de)监(jiān)狱(yù)所在地，曾(céng)关(guān)押过很多(duō)的无辜之(zhī)人，于是(shì)老百(bǎi)姓们(men)都(dōu)心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决(jué)这种怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中(zhōng)，过了一会(huì)儿果真消散。这(zhè)个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化(huà)，遇到(dào)酒就会溶(róng)解。其实(shí)明(míng)眼人一看就明白(bái)了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待(dài)百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解的(de)，究竟怎么(me)用科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答案是否定(dìng)的(de)，毕竟看怪哉(zāi)虫的(de)来(lái)历就觉(jué)得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的(de)《从百草园到(dào)三(sān)味书(shū)屋》也提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这(zhè)则传说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三(sān)味(wèi)书屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第(dì)一个(gè)问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分传(chuán)统，对(duì)于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答(dá)让鲁迅先荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人生在私(sī)塾中荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人再也没有问先生这(zhè)类似的(de)问(wèn)题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该问这些事的(de)，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不(bù)至(zhì)于不知道，所谓(wèi)不(bù)知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个私塾(shú)先生的丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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