仲尼适(shì)楚,出于(yú)林中,见佝偻(lóu)者(zhě)承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚(chǔ),出(chū)于林中,见佝(gōu)偻者承蜩,犹掇之也议论(lùn)文(wén)是仲尼适楚，出于林(lín)中，见(jiàn)佝偻者承(chéng)蜩，犹(yóu)掇之也的(de)。

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仲尼适楚,出于林中,见(jiàn)佝偻(lóu)者承蜩,犹掇之也翻译，仲(zhòng)尼适楚,出于林中,见佝偻(lóu)者承蜩(tiáo),犹掇之也议论文

　　仲尼曰：“子巧乎！有(yǒu)道邪？”曰：“我有道也。

　　五六月累(lèi)丸二而不坠，则(zé)失者锱铢；

　　累三而不坠，则(zé)失者十(shí)一；

　　累(lèi)五而不(bù)坠，犹(yóu)掇之(zhī)也。

　　吾处(chù)身也，若厥株拘；

　　吾执臂也(yě)，若槁(gǎo)木之枝；

　　虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼(yì)之知。

　　吾(wú)不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不!”孔子顾谓弟(dì)子(zi)曰：“用志不分，乃凝于(yú)神，其痀偻丈人(rén)之谓乎！”

佝偻承蜩原文及翻译

　　该文(wén)写驼背(bèi)老人讲述自己苦(kǔ)练捕蝉本领之(zhī)事，借此喻彼，以(yǐ)小喻(yù)大。

　　原文(wén)入下。

　　仲尼适楚，出于林中，见(jiàn)佝偻者(zhě)承坦谈念蜩，犹掇之(zhī)也。

　　仲尼曰，子(zi)巧乎，有道邪。

　　曰，我有道(dào)也(yě)。

　　五(wǔ)六月累丸二(èr)而不(bù)坠(zhuì)，则失者锱铢，累三而(ér)不(bù)坠，则失者(zhě)十一让(ràng)困，累五(wǔ)而(ér)不坠，犹掇之也。

　　吾(wú)处身(shēn)也，若厥株拘，吾执臂也(yě)，若槁木之枝，虽天地之大(dà)，万(wàn)物之多，而唯蜩翼之知(zhī)。

　　吾(wú)不(bù)反不侧(cè)，不(bù)以万物(wù)易(yì)蜩(tiáo)之翼，何为(wèi)而不(bù)得。

　　孔子顾谓弟子曰，用(yòng)志不(bù)分，乃凝于(yú)神，其_偻丈(zhàng)人之谓乎。

　　1、翻(fān)译。

　　孔子到楚国去，经过树林，看见一个驼背老人正(zhèng)用竿子粘蝉，就好像在地上(shàng)拾取(qǔ)一(yī)样。

　　孔子(zi)说：“先生真是(shì)巧(qiǎo)啊(a)，有门道吗。

　　驼背老人说，我有我的办法。

　　经过五六个月的练习，在竿头累叠(dié)起两个丸子而(ér)不会(huì)坠落，那(nà)么失手(shǒu)的情况已(yǐ)经很少了(le)，迭(dié)起三个丸子而(ér)不坠落，那么(me)失手的(de)情况十次不(bù)会超过(guò)一次(cì)了，迭起五(wǔ)个丸子而不坠落，也就会像(xiàng)在地面上拾取一样容(róng)易。

　　我立定身(shēn)子，犹如临近(jìn)地面的断(duàn)木，我举竿的手臂，就(jiù)像(xiàng)枯木的树枝(zhī)，虽(suī)然天地(dì)很大，万物品类很(h元首制的实质是什么，元首制的内容ěn)多，我一心只注意蝉的(de)翅(chì)膀，从不思前想后左顾右盼，绝不因纷繁的万(wàn)物而(ér)改变对蝉(chán)翼(yì)的注意侍吵，为(wèi)什么不能成功元首制的实质是什么，元首制的内容(gōng)呢。

　　孔(kǒng)子转身对弟子们说：“运用(yòng)心志不分散，就(jiù)是高度凝聚精神，恐怕(pà)说的就(jiù)是这位驼背的(de)老(lǎo)人吧。

　　2、说(shuō)明了(le)凡事只要专心致志，排除外(wài)界的一(yī)切干扰，艰苦(kǔ)努力，集(jí)中(zhōng)精力(lì)，勤学(xué)苦练，并持之以恒，就一定能有所成就，即(jí)使(shǐ)先天条件不足也(yě)不例外(wài)。

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