孙权劝学(xué)中的古今异义，劝学(xué)中(zhōng)的(de)古(gǔ)今异义词(cí)整(zhěng)理是《劝学(xué)》中的古(gǔ)今异义有：博学古义：广博(bó)地学习，广泛地学习的(de)。

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孙权劝(quàn)学中(zhōng)的古(gǔ)今异(yì)义，劝(quàn)学中的古今异(yì)义(yì)词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地学(xué)习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参(cān)

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义(yì)：金(jīn)属制的(de)刀剑。

　　今义：金(jīn)子(zi)，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子和牙(yá)齿。

　　今(jīn)义：坏人(rén)的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今(jīn)义(yì)：读书用功或对某(mǒu)事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义(yì)：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古(gǔ)义(yì)：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这里(lǐ)指声音宏(hóng)大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义：赠送(sòng)，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴(xué)无可寄托者(zhě)）。

　　今义：大致(zhì)指(zhǐ)心灵、精神(shén)的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直(zhí)中(zhōng)绳(shéng)，鞣（左应为“车”，原(嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎yuán)字(zì)已(yǐ)废除）以为(wèi)轮，其曲中规。

　　虽(suī)有槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣使之然也。

　　故木受绳(shéng)则(zé)直，金就砺则利，君(jūn)子博(bó)学(xué)而日参(cān)省乎己，则知明而行无过(guò)矣。

　　译(yì)文：

　　君子(zi)说：学(xué)习(xí)是不(bù)可(kě)以(yǐ)停止的(de)。

　　靛青是从蓝草里提(tí)取的，可是比蓝草的颜(yán)色(sè)更深；

　　冰是水凝结而成(chéng)的，却(què)比水还要寒冷。

　　一块木材直(zhí)得合乎墨线，假如用火(huǒ)烤使它弯曲(qū)做成车轮，它(tā)的(de)狐度(dù)就可(kě)以符合圆规的标(biāo)准(zhǔn)。

　　即使又被(bèi)风吹日晒而(ér)干枯了，木材也(yě)不(bù)会再挺直，是因为经过加(jiā)工(gōng)使它成(chéng)为这样的(de)。

　　所以木(mù)材用(yòng)墨(mò)线量(liàng)过再经辅具加工就(jiù)能取直，刀(dāo)剑在磨刀石上磨过(guò)就(jiù)能变得锋利，君子广博地学习(xí)并(bìng)且每天(tiān)检验反省自(zì)己，那么他(tā)就会智慧明达(dá)而(ér)且行为(wèi)没有(yǒu)过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也(yě)是(shì)整(zhěng)个(gè)《葡子》著(zhù)作的第(dì)一句。

　　荀子(zi)认为(wèi)人的本性是“恶”的，必须用礼(lǐ)义来矫正(zhèng)，所以他(tā)特别重视学习。

　　“性(xìng)恶论”是(shì)荀(xún)子社(shè)会政治思(sī)想的出发点，他在(zài)著作中首先提出学习(xí)不可以停止，就是想抓住关嚏，解决根(gēn)本问题(tí)。

　　因为他十分(fēn)重视这(zhè)个问题，所以他把(bǎ)自己(jǐ)的见解，通过“君子”之口提出来(lái)，以(yǐ)示郑重(zhòng)。

　　开(kāi)头就提(tí)出了中心论点(diǎn)，语(yǔ)言简劲，命意深(shēn)广，因而(ér)很自然地(dì)引出了下文的(de)滔滔阐述。

　　以“青，取之于(yú)蓝，而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒(hán)于(yú)水”，来比喻任(rèn)何(hé)人通(tōng)过(guò)发愤学(xué)习(xí)，都能(néng)进步，今日之我(wǒ)可以胜过(guò)昨日之(zhī)我，学生也(yě)可以超过老师。

　　这(zhè)两个比喻，使学习的人(rén)受到很大(dà)的启发和鼓舞。

　　不(bù)过(guò)，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今(jīn)日学，明(míng)日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深(shēn)刻有力地说(shuō)明了中心论点，催人奋(fèn)进(jìn)。

　　这(zhè)篇文章(zhāng)各段的条理十分清(qīng)楚(chǔ)，基(jī)本上(shàng)是每段阐述(shù)一个具体问题，而且总在文草的开(kāi)头、结(jié)尾部分作出明确的交代。

　　在文草(cǎo)中，作者(zhě)有(yǒu)时又采用(yòng)对比的方法，将(jiāng)两种相反的情况组织(zhī)在一起(qǐ)，形成鲜明对照，以(yǐ)增强文(wén)字的(de)说服力。

　　例如，在强调学习必须持(chí)之(zhī)以恒、用心(xīn)专一(yī)时，他(tā)不(bù)但用了一些并列的比喻，也用了好些相反相成的比喻(yù)，他列举了“骐骥一跃，不能(néng)十步”和“驽(nú)马十驾(jià)，功在(zài)不舍”；

　　“锲而舍(shě)之(zhī)，朽(xiǔ)木不(bù)折”和“锲而不(bù)舍，金石(shí)可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋(jīn)骨(gǔ)之强”的蚯(qiū)蚓(yǐn)，竟能在地下来(lái)去(qù)自如，而“六跪而二螯”的螃蟹(xiè)，却连一个容身的(de)小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所(suǒ)产生的(de)效果是截(jié)然(rán)相反的。

　　在(zài)荀(xún)子哲学思想中，“积”字是一(yī)个(gè)重(zhòng)要(yào)观点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制(zhì)度进一步崩渍，封建(jiàn)制度逐步(bù)形成，历史经历着(zhe)划时代的(de)变革。

　　许多思想家从(cóng)不同的立场和角度出发(fā)，对当时(shí)的(de)社(shè)会变革发(fā)表各(gè)自的主张，并(bìng)逐(zhú)渐形成墨(mò)家、儒家、道(dào)家和(hé)法家等不同(tóng)的派别，历史(shǐ)上称之(zhī)为“诸子百家”。

　　诸(zhū)子百家纷纷著书立说，宣(xuān)传自己的主张，批评别人，出现了“百家(jiā)争(zhēng)鸣”的(de)局(jú)面(miàn)。

　　葡(pú)千是战国后期懦家的代表(biǎo)人物(wù)。

　　他认为自(zì)然界(jiè)的存在(zài)不以(yǐ)人的意志(zhì)为(wèi)转移，但人(rén)们可以用(yòng)主观努力去认识它，顺应(yīng)它，运(yùn)用它。

　　为了揭示后天(tiān)学习的重要意义，他创(chuàng)作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀(xún)子（约公(gōng)元前(qián)313年(nián)一(yī)公元前238年），名况，字卿(qīng)，华夏族（汉族(zú)），战国末(mò)期赵国(guó)人(rén)。

　　著(zhù)名思想家、文学家、政治家(jiā)，时人尊称“荀(xún)卿”。

　　西汉时(shí)因(yīn)避(bì)汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二(èr)字古音相通，故又称(chēng)孙卿。

　　曾三次出(chū)任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(líng)（位于今山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子对(duì)橘家思想(xiǎng)有所发(fā)展，提倡性恶论，其学说(shuō)常被后人拿来跟(gēn)孟(mèng)子的“性善说”比较，荀(xún)子对重新整理(lǐ)懦家典籍(jí)也有相当(dāng)显著的(de)贡献(xiàn)。

孙权(quán)劝学古今异(yì)义(yì)词(cí)有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义：美好的(de)词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义(yì)：更(gèng)加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接词，但是。

　　孤(gū)

　　古义(yì)：古时候王侯(hóu)的自(zì)称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经为(wèi)博(bó)士(shì)邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一(yī)词多(duō)义(yì)：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助动词(cí),应(yīng)当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见事之晚乎(hū)手(shǒu)毕祥（认(rèn)清）

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