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  “方生方死,方(fāng)死方生。

  方可方不可,方不可方可”的意思是(shì):生就是死,死就是生,可(kě)以就是不可(kě)以(yǐ),不可(kě)以就是可以(yǐ)。

  出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

  主要阐述的是庄子的哲学观点,庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝对运动,否定相(xiāng)对(duì)静止(zhǐ)。

  在道家观(guān)点中(zhōng),这(zhè)代表了事物(wù)没有绝对的生与(yǔ)死。

  从(cóng)哲学的角(jiǎo)度,这(zhè)属于一种(zhǒng)相对主义诡辩(biàn)论。

  在马克思主义(yì)世界(jiè)观中(zhōng),“方生方死”的观点承认(rèn)事物(wù)都在不停(tíng)地运动变化(huà),但(dàn)否认了(le)相对静止的存(cún)在,否认事物运动变(biàn)化中也存在(zài)相对稳定性。

  这种观点会导(dǎo)致相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死(sǐ)方生(shēng) 方可方不可(kě) 方不(bù)可方可是什么意思(sī)?

  意思是:万事万物正在不(bù)断地出(chū)生成长,也在不断地(dì)死亡(wáng)消失。

  出处:

  1、惠施说:“日(rì)方中方睨,物方生方死(sǐ)。

  ”

  2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐(qí)物论(lùn)》:“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ),方死方生。

  方可(kě)方不可,方不可方可。

  ”

  《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

  “齐(qí)物论”包含(hán)齐物与齐(qí)论两个意思。

  庄子(zi)认为世(shì)界万物包(bāo)括人的品n. v. adj. adv.是啥,英语词性分类12种及缩写性和(hé)感情,看起来是千(qiān)差万(wàn)别,归(guī)根结底却又是(shì)齐一的(de),这就是“齐物”。

  庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法和(hé)观点,看起来也是千差万(wàn)别的(de)。

  生存到死亡

  注定(dìng)了我(wǒ)们遵循(xún)的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂时的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失(shī)序(xù)的(几十(shí)年时间)、一种难以坚持的行(xíng)为。

  如果在感知逻辑秩序中,这种逻(luó)辑秩做(zuò)判(pàn)序中没敏(mǐn)胡链有生(shēng)存与死亡,只有感知的形态与(yǔ)内容。

  这(zhè)意味着,感知的逻辑秩序(xù)是(shì)可持续的(de)、稳定(dìng)的、活跃的(de),与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

  如果人类执行的是感知的逻辑秩序,那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可持续的,整体状态就是有序的存在。

  而不像生(shēng)存(cún)逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

  两种秩(zhì)序显然是两种不同的存在形态。

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