四(sì)大哲学流(liú)派有哪些？是四(sì)大哲学流派有：犬儒(rú)主义学派、柏拉图学派、斯多葛(gé)哲(zhé)学学派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁学派的。关于四大哲(zhé)学流派有哪些以(yǐ)及(jí)四大哲学流派有哪些人，四大哲(zhé)学流派有哪些特(tè)点，四大(dà)哲学流派(pài)包括哪(nǎ)些(xiē)，六(liù)大哲学流派，哲学的四大(dà)派别等(děng)问题，小编将为你整理以下的知识答案：

四(sì)大哲学(xué)流派是什(shén)么意(yì)思

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主义哲学(xué)的伟大(dà)之处是(shì)它(tā)的辩证思维方式和实践的观点。全面辩证的思维(wéi)，可(kě)以(yǐ)避免片面(miàn)和偏激。生活(huó)实践的观点使哲学具有活力。马克思指出了当代哲学发展(zhǎn)的正确方向。

　　2过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处、人本主义哲学(xué)

　　人本主义哲学(xué)强(qiáng)调，哲(zhé)学(xué)要以人为中心，关(guān)注(zhù)人的问(wèn)题。它主(zhǔ)张，哲学是人的(de)哲学，而不应成为脱离人的(de)现实(shí)生(shēng)活和实践经验(yàn)的抽象理论。哲学(xué)和一(yī)切(qiè)好的文化要重视人，尊(zūn)重(zhòng)人，维(wéi)护人(rén)的权利。它反(fǎn)对束缚(fù)人的文化，维(wéi)护(hù)人的真(zhēn)实存(cún)在，主张充分发(fā)挥人(rén)的生命力和创造(zào)力。这种人道主义的价值观(guān)非常重要(yào)。人本主义哲学对人的非理性的(de)研究，意义重大(dà)，深(shēn)化了(le)对人性的(de)认识。

　　3、科学主义哲(zhé)学

　　科学主义哲学在理(lǐ)论的结构、逻辑和语言的(de)研(yán)究上，取(qǔ)得了重大成果，开辟了(le)语言哲学的新领域。它要(yào)求(qiú)哲学思维严谨、科学，要求哲学语(yǔ)言准确(què)、规(guī)范。它重视哲学理论的(de)逻(luó)辑分析和(hé)语(yǔ)言分析，重视哲学理论的逻(luó)辑证明和经验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代(dài)主(zhǔ)义哲(zhé)学重视实(shí)践，强调人应由观察者(zhě)，变为参与者。它(tā)强调(diào)世(shì)界的多样性、多元(yuán)性(xìng)，容纳一切思(sī)想，容纳一切方法，强调人们在认识(shí)世界时，要站(zhàn)在(zài)不(bù)同的视角、不同的角度去观察。

四大(dà)哲学流派(pài)有哪些(xiē)

　　是(shì)四大哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉(lā)图学派、斯(sī)多葛哲学学派(pài)、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派。犬(quǎn)儒主义学派，普遍认为(过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处wèi)是苏格拉(lā)底的弟子安提斯泰尼创立的，另一人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因(yīn)为(wèi)住在木桶里的(de)怪异行为(wèi)而成为更(gèng)有名(míng)的(de)犬儒主(zhǔ)义者。犬儒学(xué)派的主要(yào)教条是，人要摆脱世俗的利益而追求(qiú)唯一值得拥有的善。柏拉图学派，代表人物是柏(bǎi)拉图，而新柏拉图学派则是(shì)公(gōng)元3～6世纪流行于(yú)古(gǔ)罗马的唯(wéi)心主义哲学(xué)流派(pài)。开创(chuàng)者是亚(yà)历(lì)山大里亚的(de)阿蒙尼阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多(duō)葛哲学(xué)学派，斯多葛派认为(wèi)世界理性决定事物的(de)发展变化。所谓"世界理性"，就是神(shén)性，它(tā)是世(shì)界的主宰，个人只不过是神的(de)整体中(zhōng)的一分子。伊壁鸠(jiū)鲁学派，伊壁鸠鲁派(pài)认为并宣扬人死魂灭，这(zhè)是(shì)人类思想(xiǎng)史(shǐ)上(shàng)的(de)一(yī)大(dà)进步，同(tóng)时提倡寻求快乐和幸福(fú)。但他(tā)们所主(zhǔ)张的快乐(lè)决非(fēi)肉(ròu)欲物(wù)质享受之乐，而(ér)是排除情感困扰后的心灵(líng)宁(níng)静之乐的(de)。

　　现代西方哲学流派是指(zhǐ)马克思主义哲学产生以(yǐ)后西方流行的各种哲学派别，是近代(dài)西方哲学的(de)继续。

　　现代西方流行的哲学(xué)流(liú)派(pài)虽形形色色，但(dàn)大致分属科学主义(yì)（实证主义）与(yǔ)人本(běn)主(zhǔ)义(yì)（非理性主义）两大思潮。

　　现代西方的(de)科学主义哲学思(sī)潮渊源于近代(dài)英国(guó)的(de)经验主义，强调(diào)归纳、实(shí)证、逻辑(jí)、实用，关注自然科学的(de)哲学问题。

　　科学(xué)主义哲学思潮开始出现(xiàn)于(yú)十九世纪三十年代，第(dì)一代是孔(kǒng)德(dé)的实证主(zhǔ)义；流行于十(shí)九世纪下半期(qī)和二十(shí)世纪初(chū)的马(mǎ)赫(hè)主(zhǔ)义是孔德实证(zhèng)主(zhǔ)义的(de)后裔(yì)，是(shì)现代科(kē)学主义哲学思潮(cháo)的第二(èr)代(dài)；实用主义(yì)与实证主义有理论联系，而逻辑实证主(zhǔ)义则是马赫(hè)主义的直接后裔，是(shì)实证主义的(de)第三代(dài)；从(cóng)二(èr)十(shí)世纪五(wǔ)十(shí)年代到六十年代(dài)，一(yī)度(dù)代替逻辑实证主义(yì)而兴(xīng)起(qǐ)的(de)是(shì)波普尔的批判(pàn)理性主义；自(zì)二十(shí)世纪六十(shí)年代以后，波普尔(ěr)的批(pī)判理性主(zhǔ)义逐渐(jiàn)衰落，代之而兴的是库恩(ēn)、拉(lā)卡托(tuō)斯、费耶阿本德等人的历史主(zhǔ)义或(huò)科学哲(zhé)学的(de)历史学派。

唯(wéi)我论(lùn)

　　代表人(rén)物(wù)为前(qián)苏格拉底哲学家戈尔吉(jí)亚斯（公元前485—375年(nián)），也(yě)是他首(shǒu)次提出(chū)的(de)。

　　唯(wéi)我论认为(wèi)一个(gè)人只能知道自己的存在，而(ér)头脑之(zhī)外的任(rèn)何(hé)东西(xī)，都不可能被知道存(cún)在。

　　唯我论者强调(diào)主观(guān)现实，即使(shǐ)外部有东西，也无法知道，即使对它有(yǒu)所了解，关于它(tā)知识也无(wú)法与他人(rén)交流。

　　一件(jiàn)事物对一个(gè)人来说是真的，对另外(wài)一(yī)个人来说可(kě)能不是真的。

　　唯我论(lùn)经常与(yǔ)虚无主义和(hé)唯物主义联系在一起。

　　后面由柏(bǎi)拉(lā)图和笛卡尔补(bǔ)充(chōng)。

决定(dìng)论

　　决定论认(rèn)为每一个事件，包括人类的认知和行(xíng)为、决定和行动(dòng)，都是由一系列(liè)不间断的先(xiān)前(qián)事(shì)件决定。

　　决定论有多种形式，例如神学决定论，基因决(jué)定论，环境决定论(lùn)，神(shén)秘主义(yì)决定(dìng)论。

　　神秘主义决(jué)定论(lùn)认为一切都是(shì)由某种(zhǒng)力(lì)量(liàng)控制决定的，人类没有自由意志(zhì)可(kě)言。

功利主义(yì)

　　功(gōng)利主义者不满意(yì)总(zǒng)比猪满意好(hǎo)，苏格拉底(dǐ)不满意总比傻瓜满意好——约翰·斯图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图亚特·密尔及(jí)其著作《功利主义》（1863）联系最为密(mì)切(qiè)。

　　功利主义是一种伦(lún)理(lǐ)学说，功利主义认为一种行为(wèi)的道德价值(zhí)取决于(yú)对整体(tǐ)的贡献(xiàn)，即为了大(dà)多数(shù)人的幸(xìng)福。

　　它强调结果，即意味着某种行为的(de)道德价值(zhí)完全取(qǔ)决于这种行为(wèi)的(de)结(jié)果。

　　也就是目的证明了手段。

　　功利主义代表人物边沁(qìn)提出了善的理(lǐ)论，他宣称善是给大多数人(rén)带来最(zuì)大幸福(fú)的东西。

古希(xī)腊早期自然(rán)哲学四大学(xué)派

　　古希(xī)腊(là)早(zǎo)期自然(rán)哲学四大学(xué)派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊壁(bì)鸠鲁派宣扬无神(shén)论，认为(wèi)人死魂灭，这(zhè)是人类思想史上的一大进步，同(tóng)时提倡寻求快乐和幸福。

　　但他(tā)们所主张的(de)快乐决非肉欲物质享受之乐(lè)，而是排(pái)除情感困(kùn)扰后的心灵(líng)宁静之乐。

　　伊(yī)壁(bì)鸠鲁(lǔ)派生活(huó)简朴(pǔ)而又节制，目的就是(shì)要抵制奢侈生活对一个人(rén)身心的侵(qīn)袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派(pài)否认(rèn)任何(hé)事物有美与丑(chǒu)、正当与不正当之(zhī)分，否定(dìng)美的(de)认识与艺(yì)术认识的任何(hé)客观性。

　　认为(wèi)建(jiàn)立在传统习惯(guàn)基(jī)础上的(de)美(měi)与(yǔ)丑的判断与(yǔ)真理无关。

　　反对古希腊罗马以来(lái)关(guān)于艺术具有教育作用、净(jìng)化作(zuò)用的观点，认为音乐不能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多葛派认为世(shì)界理性决定事物的发展变化。

　　所谓(wèi)"世界理性"，就是神性，它是世界的主宰，个(gè)人只不(bù)过(guò)是神的整体中的一分子。

　　所以(yǐ)，斯(sī)多(duō)葛(gé)学派是唯心(xīn)主义的。

　　在社(shè)会(huì)生活中，斯多葛派强调顺从天命，要(yào)安于(yú)自己在社会(huì)中所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称(chēng)是世界主义者，打破了希腊人和野(yě)蛮人之间的传统界限，宣扬人类是一个(gè)整体，只(zhǐ)应有一个国家(jiā)，一(yī)种公(gōng)民，即宇宙公(gōng)民。

　　而这(zhè)个国家也应由智(zhì)慧(huì)的君主来统治(zhì)。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬儒(rú)学派认为：人(rén)们(men)的(de)苦(kǔ)痛(t过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处òng)分两种，一种源自物质(zhì)，另外一种是精神。

　　精(jīng)神上的幸福快乐才(cái)是真(zhēn)正的满(mǎn)足。

　　认为人类社会不(bù)公产(chǎn)生的本(běn)身不(bù)是阶级，而是家庭。

　　即(jí)子女与父母(mǔ)关系的确立，丈夫和妻(qī)子(zi)对对(duì)方(fāng)的唯一认同，家(jiā)庭，子女，配偶的相对性(xìng)是一切贪婪的根(gēn)源(yuán)，导(dǎo)致了社会的不(bù)公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德(dé)哲学(xué)的重要(yào)阶段：

　　古代对道(dào)德的思考始于公元前6世纪的第(dì)一批古希腊思想家，终于一千年(nián)之后的基督(dū)教思想盛(shèng)行的5世(shì)纪。

　　传(chuán)统将其区分为三个阶段。

　　第一个阶(jiē)段叫(jiào)做(zuò)前苏(sū)格拉底时(shí)期，主要包括(kuò)德(dé)谟克利特和智者学派(pài)的思(sī)想，提出自然与法律的对立(lì)。

　　这一(yī)时期有关伦理道德(dé)的思想丰富多(duō)姿，独立(lì)于苏格拉底派而(ér)存在（事实上，这些作者们是与苏格拉(lā)底(dǐ)同时代的人(rén)，却很不恰当地被划分为前苏格拉(lā)底派）。

　　第二阶段包括苏(sū)格(gé)拉(lā)底(dǐ)、柏拉图和亚里士多德。

　　事实上，这三位哲学家之间的联系十分紧密：柏(bǎi)拉图是苏格(gé)拉底的朋友和信徒，而(ér)亚里(lǐ)士多德则在柏拉图学园(yuán)学习了很长(zhǎng)时(shí)间。

　　古代(dài)哲学(xué)的第(dì)三阶段涵盖(gài)了所有希腊化哲(zhé)学，其中(zhōng)包括斯(sī)多葛学派、伊壁(bì)鸠鲁学派和怀疑(yí)学派三大支柱。

　　这(zhè)些学派的思想之所以留存久远，与(yǔ)后人的致(zhì)力发展有关(guān)。

　　比如斯多(duō)葛(gé)学派的主要著(zhù)作(zuò)就是由塞内卡和马克·奥勒留(liú)在(zài)克里西波斯和芝诺创立(lì)该学派的六个世纪之后编(biān)撰(zhuàn)的。

　　参(cān)考资(zī)料：百(bǎi)度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资(zī)料：百度百(bǎi)科-怀(huái)疑学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-斯多葛学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-犬儒(rú)主义

　　参考(kǎo)资料：中国社会科(kē)学(xué)网-古希腊(là)人如(rú)何回(huí)答我们的道德困境

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