高山(shān)流水是什么意思服(fú)务项(xiàng)目，服务里面(miàn)高(gāo)山(shān)流水是什么意思是高山(shān)流水比喻知音难遇或乐曲高妙的(de)。

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　　出自(zì)《列子·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴，志在高(gāo)山，钟(zhōng)子期曰：‘善哉，峨峨兮(xī)若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋(yáng)洋兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流(liú)水高山(shān)。

　　《列子·汤问》记(jì)载，春秋(qiū)时伯牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴(qín)时，琴声(shēng)时若高山，时若流水(shuǐ)，只有钟子(zi)期能领会其中的含意。

　　后来就用“高山流水(shuǐ)”比(bǐ)喻知音或(huò)知(zhī)己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于《吕氏(shì)春(chūn)秋》中(zhōng)伯牙鼓(gǔ)琴(qín)的故事。

　　清(qīng)代(dài)琴家张孔山弹奏的《流水》是近(jìn)代流(liú)传最广的曲(qū)目(mù)之一(yī)。

　　春(chūn)秋(qiū)时期，俞伯牙擅长(zhǎng)于弹奏琴(qín)弦，钟(zhōng)子期擅长(zhǎng)于听音(yīn)辨(biàn)意。

　　有(yǒu)次(cì)，伯牙来到泰山（今(jīn)武汉市(shì)汉阳龟山(shā谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里n)）北(běi)面游览时，突然遇到了暴雨，只好(hǎo)滞留在岩石之下，心里寂寞(mò)忧伤，便(biàn)拿出(chū)随身(shēn)带的古(gǔ)琴弹了起来。

　　刚(gāng)开始，他弹奏了反映连(lián)绵大雨的(de)琴曲；

　　接着，他又(yòu)演奏了(le)山(shān)崩似的乐音(yīn)。

　　恰在此时，樵夫钟(zhōng)子期忍(rěn)不(bù)住在临近的一丛野(yě)菊后叫道(dào)：”好曲(qū)！真是(shì)好曲！”原(yuán)来，在(zài)山上砍(kǎn)柴的钟(zhōng)子(zi)期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡(yí)，在一旁早已(yǐ)聆听多时了，听(tīng)到高潮(ch谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里áo)时便情不自(zì)禁地发出了由衷(zhōng)的赞(zàn)赏。

　　俞伯牙听到(dào)赞语，赶(gǎn)紧起身和(hé)钟子期打过招(zhāo)呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神(shén)于(yú)高山，赋意在(zài)曲调之中，钟子期(qī)在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨(é)峨，真像(xiàng)是(shì)一座高峻无比(bǐ)的山啊！”伯牙又(yòu)沉(chén)思于流水(shuǐ)，隐(yǐn)情在旋律之外(wài)，钟(zhōng)子期听后，又(yòu)在一旁击掌称(chēng)绝(jué)：”妙啊，浩浩荡荡(dàng)，就(jiù)如同(tóng)江(jiāng)河奔(bēn)流一样呀！”

　　伯牙每奏(zòu)一支琴曲，钟子(zi)期(qī)就(jiù)能完(wán)全听出(chū)它的意(yì)旨(zhǐ)和情(qíng)趣，这使(shǐ)得伯牙(yá)惊喜(xǐ)异常。

　　他放(fàng)下了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明(míng)义的功(gōng)夫实在是太(tài)高明了(le)，您所说的(de)跟我心(xīn)里想的真是(shì)完全一样，我的琴声怎能(néng)逃过您的耳(ěr)朵呢？”

　　二(èr)人于是结为知音，并约(yuē)好第二年(nián)再(zài)相(xiāng)会论琴。

　　可是第二年(nián)伯牙来(lái)会钟子期时，得(dé)知钟子(zi)期不久前已经因病(bìng)去世。

　　俞伯牙痛惜伤感(gǎn)，难(nán)以用语言表(biǎo)达(dá)，于是就摔破了自己从不(bù)离身的古(gǔ)琴，从(cóng)此不再抚弦(xián)弹奏，以谢平(píng)生难得的知音。

　　1、他的作品虽然动(dòng)听(tīng)，可惜高山(shān)流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山(shān)流水余音(yīn)绕梁，三月(yuè)不知(zhī)肉味。

　　3、这种高山流(liú)水之(zhī)乐，真是(shì)人(rén)间难得几回(huí)闻。

　　4、现在流(liú)行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣(xīn)赏。

　　5、这位(wèi)钢琴家(jiā)演奏的乐(lè)曲，有如(rú)高(gāo)山流水，听(tīng)得(dé)人如痴(chī)如醉。

夜(yè)场里高山流水(shuǐ)是啥?

　　夜(yè)场里的高山(shān)流水是：是(shì)酒吧(ba)的特色的倒酒方式(shì)。

　　指的是上(shàng)面一(yī)个杯子底下会有很多(duō)杯子(zi)，然后(hòu)从杯(bēi)子流露杯(bēi)子从上面到酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜扰码(mǎ)客的一种手段。

　　不管(guǎn)是酒吧也好饭店也(yě)好他们会推(tuī)出自己店里的特(tè)色然后给这个特色其一个优雅的名字(zì)，来吸(xī)引更多的(de)顾客到(dào)自己(jǐ)的店里来消费。

　　高山流水服(fú)务：

　　意(yì)思是采耳，采(cǎi)耳是一个专业术语，意(yì)思指掏(tāo)耳朵(duǒ)。

　　起源于民间(jiān)，民间的掏(tāo)耳(ěr)朵，工具比较简陋，一般都是就(jiù)地(dì)取材，一支竹(zhú)签，一根细棍(gùn)子，就是简单的掏耳工具。

　　采耳古代流行于川蜀发达(dá)的(de)地区，越是有社(shè)会地位(wèi)的群体，在巨大的工作压力(lì)下，似乎越容易缺乏，只有达官贵人(rén)才能享(xiǎng)受。

　　随着社会的不断发展(zhǎn)，采耳无论在技告哪术延深方面，还是(shì)在兴起李和(hé)领(lǐng)域方面，都有了实(shí)质性的突破。

　　尤其是在明末清初时，采(cǎi)耳开(kāi)始流(liú)入民间，并融入到了传统理发(fā)行业，在(zài)战(zhàn)火纷飞的年代里亦不被(bèi)湮(yān)没(méi)，得到了(le)保(bǎo)存与发展。

　　一(yī)度成(chéng)为皇室宫廷的必(bì)备项目，由技术高超的(de)掏耳(ěr)朵师(shī)傅，常年服侍那些王(wáng)公大臣，至此，掏耳朵成为许多人人生的一(yī)大享受。

　　而今重(zhòng)庆(qìng)成都(dōu)更是大街(jiē)小(xiǎo)巷比比皆是。

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