生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语是这句话的意思为生在(zài)我前面，他懂得道理本来(lái)就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻(fān)译(yì)成现代汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈的《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的(de)相关知识(shí)，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人(rén)。云n是哪里的车牌号p>

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上(shàng)的(de)模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞(zhēn)元十(shí)七年至十八(bā)年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监四门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的(de)模糊(hú)认识。

生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)形容词(cí)“先(xiān)（早(zǎo)）”的后(h云n是哪里的车牌号òu)面(miàn)。

　　文(wén)言文的状语(yǔ)并不是(shì)一(yī)定(dìng)要后置的，但是，有一种状语必(bì)定后(hòu)置，那就是(shì)介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来(lái)修饰、限制谓语(yǔ)动词或形(xíng)容词的，表示谓语中心词的(de)状态、方式、时间、处(chù)所或(huò)程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般(bān)不需(xū)要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要(yào)用(yòng)介词来引入对象，如“在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的(de)”，表述(shù)为“购(gòu)于市”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述(shù)为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语也有状语后置(zhì)的情况(kuàng)，例如问题(tí)中的例子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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