十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)是(shì)即于每月初(chū)一、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十三、二(èr)十(shí)四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历以及十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己三世因果，地藏(cáng)经(jīng)十斋日念(niàn)还(hái)是天(tiān)天(tiān)念(niàn)好(hǎo)等(děng)问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃光佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此日(rì)四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以及(jí)民(mín)众修习(xí)实践的压力下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日(rì),在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到(dào)日(rì)至(zhì)天中(zhōng)为止的这段时间都是持(chí)戒(jiè)者(zhě)可以饮食的(de)时(shí)间，所以(yǐ)按照一般佛(fú)门道场正常作(zuò)息，这段时间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持(chí)日(rì)中一(yī)食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也免了，所(suǒ)以过(guò)午不(bù)食一般(bān)有早午二斋以及只过(guò)午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的(de)，对我们(men)日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很(hěn)多(duō)，而(ér)且都非常重要，这是这个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康(kāng)；

　　如(rú)果身(shēn)体(tǐ)不健(jiàn)康，是(shì)妄念(niàn)太多。

为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机　　所有(yǒu)疾病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个月中有几(jǐ)天修清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个(gè)行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十(shí)四(sì)日(rì)、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十(shí)日（小月二十(shí)八日、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒(jiè)，在家二(èr)众乃于(yú)此六日(rì)受(shòu)持一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十斋(zhāi)日(rì)，以及(jí)民众修习(xí)实践的(d为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机e)压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代(dài)了道教(jiào)十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它(tā)的称谓，似也(yě)应以写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日(rì)

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机