徙木(mù)立信的故事阐明晰什么道理，徙木(mù)立(lì)信给告(gào)知了咱们什么(me)是“徙木(mù)立信”说(shuō)的是商鞅在施(shī)行(xíng)变(biàn)法前为了获得人(rén)们(men)的信赖，就在城门处(chù)说只需(xū)有(yǒu)人能将木杆搬到指定(dìng)方(fāng)位就(jiù)颁发五(wǔ)十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实(shí)现许诺的(de)故(gù)事(shì)的。

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徙木立信的故(gù)事阐明晰什么道理(lǐ)，徙木立(lì)信(xìn)给告知了(le)咱们什么

　　“徙木(mù)立信”说的(de)是商鞅在施行(xíng)变法前为了获得人们的信赖，就在(zài)城门处说只需(xū)有人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发五(wǔ)十金，最(zuì)终有人照办，商鞅就(jiù)实现许(xǔ)诺的(de)故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经(jīng)过(guò)某种手法树立(lì)典型，而使大众服(fú)气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商君(jūn)列传(chuán)》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立(lì)三丈之木于国都市南门，募(mù)民有能(néng)徙(xǐ)置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予(yǔ)五十金(jīn)，以明不(bù)欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙(xǐ)木立(lì)信阐明什(shén)么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行(xíng)变法前为了获(huò)得人们的信(xìn)赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指(zhǐ)定(dìng)方位(wèi)就颁发五十金，最终有(yǒu)人(rén)照办(bàn)，商鞅(yāng)就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信(xìn)”指(zhǐ)经过某(mǒu)种手(shǒu)法树立典型，而使大众服气的(de)行为。

　　出(chū)自《史记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝公既(jì)用卫(wèi)鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己(jǐ)，乃立(lì)三丈之木于(yú)国都市南门，募民有(yǒu)能徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能(néng)徙(xǐ)者(zhě)予五十(shí)金。

　　”有一(yī)人徙之(zhī)，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦孝公(gōng)现已录用阿富汗改名现在叫什么了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施行变法图(tú)强方(fāng)针，唯恐全国人对自己发(fā)生(shēng)非手举辩议。

　　法则现已齐备，但没(méi)有发布，（卫鞅）恐怕大(dà)众不信赖(lài)，所以在国都商场南门立(lì)下一根三丈(zhàng)长的木杆，招(zhāo)募大众(zhòng)有可(kě)以搬(bān)到北门的(de)就赏(shǎng)给十镒黄金。

　　大众对(duì)此(cǐ)感到惊奇(qí)，没有人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔的(de)就赏给五十镒(yì)黄金。

　　”有(yǒu)一个(gè)人搬(bān)木杆到(dào)北门，当即赏给他五十镒黄金，以标明没有诈骗(piàn)。

　　总算公布（变(biàn)法的）法则。

　　吾读史至(zhì)商鞅(yāng)徙木(mù)立信一事，而叹吾国国民(mín)之愚(yú)也，而(ér)叹执政者(zhě)之煞(shā)费苦心(xīn)也，而叹数(shù)千年来民智之不开、国几蹈于(yú)消亡之(zhī)惨也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其(qí)说。

　　法(fǎ)则者，代谋美好之具也。

　　法则(zé)而(ér)善，其(qí)美好吾民(mín)也必多，吾民方恐其不(bù)布此(cǐ)法则，或布而(ér)恐其不生效能，必竭全(quán)力以(yǐ)保证之，保持之，务(wù)使(shǐ)到(dào)达(dá)完善之意图而止(zhǐ)。

　　政府国(guó)民相互倚系，安有不信之理？法则而不善，则不唯无美好之可言(yán)，且有损(sǔn)害之足惧(jù)，吾民又(yòu)必竭全力以阻挠此法(fǎ)则。

　　虽欲吾(wú)信，又安有信之之理？乃若商鞅之与(yǔ)秦民(mín)适成此(cǐ)份(fèn)额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之(zhī)法，良法(fǎ)也(yě)。

　　今试一披(pī)吾国四(sì)千余年之记载，而求其利国福民(mín)巨大之政治(zhì)家，商鞅不名列(liè)前茅乎(hū)？鞅(yāng)当孝公之世(shì)，华夏鼎沸，阿富汗改名现在叫什么战事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打(dǎ)败(bài)诸国，一致华夏，不綦难哉(zāi)？所以而(ér)变法之令出(chū)，其法惩(chéng)奸宄以保公民之权力，务耕织以增进国(guó)民之(zhī)富力，尚军功以树国威(wēi)，孥贫怠以绝耗(hào)费。

　　此诚我国从(cóng)来未(wèi)有之(zhī)大(dà)方针，民(mín)何(hé)惮而(ér)不(bù)信？乃(nǎi)必徙木以立信者(zhě)，吾(wú)所以知政者之具费(fèi)苦心也(yě)，吾所以知(zhī)吾(wú)国国民之愚也(yě)，吾所以知数千年来民智漆黑(hēi)国(guó)几蹈于消亡之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽管(guǎn)，十分(fēn)之原，百姓(xìng)惧(jù)焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事(shì)，若令彼东(dōng)西各(gè)答消(xiāo)文明国民闻(wén)之，当必(bì)捧腹而笑，舌(shé)而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲(yù)无言(yán)。

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