唯(wéi)物主义者(zhě)和唯心主义者什么意(yì)思，唯心(xīn)主义者是啥是(shì)“唯心主义者(zhě)”是指以在思维和存在、精(jīng)神和物(wù)质(zhì)的(de)关系这个哲学基本问题上(shàng)，认为(wèi)精神(shén)（意(yì)识）第一(yī)性(xìng)，物质(zhì)第二性(xìng)，精神决定(dìng)物质，物(wù)质是(shì)精(jīng)神(shén)的产物为指导的(de)人的。

　　关于唯物主义(yì)者和(hé)唯心(xīn)主义者什么意思，唯心主义者是啥以(yǐ)及唯物主义(yì)者和唯心主义者(zhě)什么意(yì)思，唯心主义者什么(me)意思啊，唯心(xīn)主义者是啥，唯心主义是什么人(rén)，唯心主义到底是(shì)什么意思(sī)？怎么理解啊？等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识(shí)：

唯(wéi)物主义(yì)者和唯心主义者(zhě)什么意思，唯心主义者是啥

　　“唯心主义者”是指以(yǐ)在思(sī)维和(hé)存在、精神和(hé)物质的(de)关系这个哲学基(jī)本(běn)问题上，认(rèn)为精神（意(yì)识）第一性，物(wù)质第(dì)二(èr)性，精(jīng)神决定(dìng)物(wù)质，物(wù)质(zhì)是精(jīng)神的产物为指(zhǐ)导的(de)人。

　　唯(wéi)心主义有两种基本表现形式(shì)：客观唯心(xīn)主义和(hé)主观唯心主(zhǔ)义。

　　客观唯心主义(yì)认为，在现实(shí)世(shì)界(jiè)之外独立存在着一种客观(guān)精神(shén)，它是世(shì)界的本源，世界万(wàn)物是由(yóu)它产生（派生）出来的(de)。

　　其著名代表人物，有(yǒu)中(zhōng)国的朱熹、古希(xī)腊的(de)柏拉图和德国的(de)黑格(gé)尔等。

　　主观唯心主(zhǔ)义(yì)是把(bǎ)人的主观精神（意识、观念等）作为认识世界的(de)出发点(diǎn)，存在主观(guān)精(jīng)神之(zhī)中的是认知(zhī)上的世界(jiè)，是主观精神(shén)的产物，而并非真正客观上的(de)世界(jiè)。

　　主要代表(biǎo)人物，有中国的(de)陆九渊(yuān)和王守仁，英国的贝克莱和德国的费希特等。

什么是唯物主义，什么是(shì)唯心主义(yì)？

　　一、唯物主义认(rèn)为是物(wù)质(zhì)第一性，意识第(dì)二性。

　　物质决定意识(shí)。

　　在唯物(wù)主义(yì)的发展过程中，根据(jù)对“物质(zhì)”认识(shí)的深度(dù)和广度羡氏的不(bù)同，又划分(fēn)为三种形态：

　　古代朴素唯物(wù)主(zhǔ)义把世界(jiè)的(de)本原看作是一(yī)种或几(jǐ)种实物；近代形而上学唯物(wù)主义随着近代(dài)物(wù)理学的发展(zhǎn)它把世界的本原看作是(shì)兄配散原子。

　　辩证唯物(wù)主义和历史唯物(wù)主义(yì)即马克思主义哲学，把(bǎ)世界(jiè)的本(běn)原归结(jié)为物质(zhì)。

　　二、唯(wéi)心主义认为(wèi)意识(shí)第一性，物质第(dì)二(èr)性。

　　又分为了(le)主观唯心主(zhǔ)义和客观唯心主义。

　　这是考试(shì)中的(de)易错知识点。

　　主观(guān)唯(wéi)心主义主张世界的本原是人的精神；客(kè)观唯(wéi)心主义(yì)主(zhǔ)张(zhāng)世界的本原是脱离(lí)物质世界(jiè)的“客观(guān)精神(shén)”。

　　扩展资料：

　　物(wù)质的唯(wéi)一特性是客观(guān)实在性，物质的根本属(shǔ)性(xìng)是运(yùn)动。

　　两者是不同的，前者是区别(bié)于(yú)意识(shí)而言的唯一特性。

　　后者是(shì)指物质具有(yǒu)的(de)属性中最根本的是(shì)运动卖(mài)弊。

　　世(shì)界的本原是物(wù)质，这揭示(shì)了世界(jiè)的来(lái)原。

　　世界的本质是物质，这揭示了(le)世界(jiè)的共同属性和本质特征(zhēng)。

　　物质第一性，它是(shì)相对意识(shí)第二性(xìng)而言的。

　　意识是物质的反映，揭示的是物质决(jué)定意识。

　　意识的能动作用，首先表现于人的(de)意识能正(zhèng)确(què)反(fǎn)映客观(guān)世界，其次集中表现于意识能反作(zuò)用客观事物。

　　前者不排斥意(yì)识对物(wù)质的反映有错误的方面，但强调能(néng)正确反映，要求(qiú)人类不断(duàn)探(tàn)索(suǒ)，追求真(zhēn)理。

　　后者在前者(zhě)的基础上得出(chū)两(liǎng)方面：正确的意识(shí)促进事物的发(fā)展，错误的意识阻碍事(shì)物(wù)的发展。