抽象派和意象(xiàng)派(pài)的(de)区别是什么，抽象派和(hé)意象派的区别在哪是概念不同：抽象派(pài)是就多种事物(wù)抽(chōu)出其共通之(zhī)点(diǎn)，加以综合而(ér)成一个(gè)新的概(gài)念；意象(xiàng)派(pài)是要(yào)求诗人以(yǐ)准(zhǔn)确、鲜明、含(hán)蓄和(hé)高度(dù)凝炼的意象形(xíng)象地展现事物，并(bìng)将(jiāng)诗人(rén)瞬息间的思想感情(qíng)溶化在诗行中的。

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抽象(xiàng)派和意(yì)象派的区别是什么，抽象派和意象(xiàng)派(pài)的区别在哪

　　意象派是要求诗(shī)人(rén)以(yǐ)准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的(de)意象形(xíng)象(xiàng)地展现事物，并(bìng)将诗(shī)人(rén)瞬息(xī)间的思想感情溶化(huà)在诗行中。

　　代(dài)表画(huà)家(jiā)不同：抽象派(pài)代表(biǎo)画(huà)家有(yǒu)康定斯基，抒情(qíng)抽象派代表画家、蒙(méng)德里安，几(jǐ)何抽象派代表画家等；

　　意象派代(dài)表画家有埃兹拉·庞(páng)德(dé)。

抽象派和意象派什么区别

　　意(yì)象派是(shì)20世纪初最早出现的现代诗歌流(liú)派，1908~1909年(nián)形成(chéng)于(yú)英国，后传入美苏。

　　代(dài)表人物有：休姆、庞德(dé)、艾米(mǐ)和叶(yè)赛(sài)宁等。

　　 意象(xiàng)派(pài)的产生最初是对(duì)当时(shí)诗坛文(wén)风的一种反拨。

　　首(shǒu)先，在(zài)19世纪后期英国文坛(tán)，象征主义、唯美主义与(yǔ)浪漫(màn)主义结(jié)成一体，形成新浪漫主义。

　　意象(xiàng)派是在其基(jī)础(chǔ)上演变而(ér)成的。

　　到20世纪初，传(chuán)统诗歌，尤其是浪漫(màn)主义、维多(duō)利亚诗风(fēng)蜕(tuì)化(huà)成(chéng)无病(bìng)呻吟、多愁善感和伦理说(shuō)教(jiào)，只是“对济慈和华兹(zī)华斯(sī)模仿的模仿”。

　　庞德及其意象派提出(chū)“反常规”“革新”地(dì)进行诗歌创作(zuò)的主张。

　　其次，20世纪初(chū)柏(bǎi)格森热流(liú)行，这是自叔本(běn)华以来(lái)非理性(xìng)主义哲学思想(xiǎng)在(zài)文学界影响的延伸。

　　意象派的开创者(zhě)休姆就直(zhí)接(jiē)受教于柏格(gé)森。

　　柏格森(sēn)的(de)直觉主义、生命哲学全盘为意象派所接(jiē)受(shòu)，成(chéng)为其主要的理论(lùn)睁渣依据和哲学(xué)基(jī)础。

　　意象(xiàng)派诗特别强(qiáng)调意(yì)象和直觉的功能。

　　同时，象征主(zhǔ)义诗歌(gē)流派为意象派开创(chuàng)了(le)新诗(shī)创作(zuò)新路，尤其是诗的通感、色(sè)彩及音乐性，给意象派以极大的(de)启发。

　　 由于意象派诗人(rén)大多经历了象(xiàng)征诗歌创(chuàng)作，所以理论界也有(yǒu)人将意象(xiàng)派看做象征主义(yì)的分(fēn)支，实际上意象派和象征(zhēng)主义(yì)诗歌(gē)有极大的本质差(chà)异。

　　意(yì)象派不满意象(xiàng)征主(zhǔ)义要(yào)通过猜谜形式去寻找意象背后的隐喻暗示和象征(zhēng)意义，不满足于(yú)去寻找表(biǎo)象与思想之间的神秘关系，而要让诗意在(zài)表象的描述中，一刹(shā)那(nà)间地体现(xiàn)出来。

　　主(zhǔ)张用鲜明的形象去约束感情(qíng)，不加说(shuō)教、抽象抒情、说理。

　　因此意象派(pài)诗(shī)短(duǎn)小、简练、形象鲜明。

　　往(wǎng)往(wǎng)一首(shǒu)诗只有一个意(yì)象(xiàng)或(huò)几个意象(xiàng)。

　　虽然，象征主义也用意象，两者(zhě)都以意(yì)象为“客观对应(yīng)物”，但象征主义把意象当做符号，注重联(lián)想、暗示(shì)、隐喻，使意象成(chéng)为一(yī)种有待翻译的密码。

　　意象派则(zé)是“从象(xiàng)征符号走(zǒu)向实在世界”，把重(zhòng)点放(fàng)在(zài)诗的意象本身，即(jí)具(jù)象(xiàng)性(xìng)上(shàng)。

　　让(ràng)情感和思想融合在意象中，一(yī)瞬(shùn)间(jiān)中不假思索、自然而然地体现出来。

　　 另(lìng)外，从(cóng)诗歌意象的内在形(xíng)式看，意象派受日本俳句和(hé)中国古诗的影响。

　　意(yì)象派诗歌革新，首先(xiān)是从模仿学习日本俳句开始的。

　　日本“俳圣”松(sōng)尾芭(bā)蕉(jiāo)（1644— 1694）的短诗给他们以极(jí)大影响。

　　《古池(chí)塘》中“古池塘，青(qīng)蛙跃入，水清响(xiǎng)”，青蛙暗(àn)示春(chūn)天(tiān)，古池塘(táng)象征永(yǒng)恒，青蛙(wā)跃入，悦耳的(de)清响，又归于平静，具(jù)有宗教的空静哲(zhé)理，此地(dì)有声(shēng)胜(shèng)无(wú)声(shēng)，声(shēng)响冲破了以前的凝固、寂静，传达出世界宇宙亘古不变的禅(chán)意。

　　俳句(jù)中(zhōng)一(yī)瞬间对诗(shī)歌(gē)内涵的直觉读解令意(yì)象(xiàng)派诗人迷醉(zuì)。

　　日本古典俳句的(de)最后一位诗人小林一茶，从小(xiǎo)失去父(fù)母，四处流浪，他(tā)的诗歌具有(yǒu)一种幽默感、同情心，写(xiě)弱小者中有一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀(què)》中“到我这里来玩呀，没爹没娘的小(xiǎo)麻雀(què)”，意象简(jiǎn)洁而含义丰富(fù)。

　　麻雀(què)是小(xiǎo)动物，不如有利(lì)爪(zhǎo)的鹰，会(huì)自己觅食(shí)，也不如家禽，不愁(chóu)吃，有温(wēn)饱。

　　诗(shī)中得不到人世温暖，同病相(xiāng)怜(lián)之情瞬间体现了(le)出来。

　　他的仿(fǎng)陶渊(yuān)明佳句“青蛙悠然见南山”，是说青蛙(wā)才(cái)是真正超脱的，没理性(xìng)的，而陶渊明的超脱是痛苦(kǔ)的，见南山后回来(lái)也未必超脱。

　　诗人以青蛙见南(nán)山(shān)来(lái)嘲讽(fěng)自己，感叹人生。

　　意象派诗人进一步发现(xiàn)日本(běn)俳(pái)句源于中国(guó)格律诗。

　　在他们(men)看来(lái)，中国诗是组合的图画。

　　中国的(de)古(gǔ)诗(shī)完全浸润在意象之中，是纯粹的意象组合，如柳宗元《江雪(xuě)》：“千山鸟(niǎo)飞绝，万径(jìng)人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独(dú)钓寒(hán)江雪(xuě)。

　　”王维《使至(zhì)塞上(shàng)》：“大漠孤烟直，长(zhǎng)河落日圆。

　　”马致远《秋(qiū)思》： “枯藤老树昏鸦(yā)，小桥流水人(rén)家，古道(dào)西风(fēng)瘦马。

　　夕阳西下，断肠(cháng)人在天(tiān)涯。

　　”中国诗(shī)歌完全由(yóu)意(yì)象主导(dǎo)，贯(guàn)穿全诗，犹如(rú)一销伏(fú)幅(fú)挂于眼前的图画，情(qíng)景交(jiāo)融，物与神游。

　　中国魏晋唐代诗人的这种表(biǎo)现(xiàn)意象(xiàng)而(ér)不加评(píng)价的诗风(fēng)，正与意象派(pài)主张相吻(wěn)合(hé)。

　　庞德从汉(hàn)语(yǔ)文学的(de)描(miáo)写性(xìng)特(tè)征(zhēng)中，看到了一种语言(yán)与(yǔ)意(yì)象的魔力(lì)，从而产(chǎn)生对汉诗和汉字的魔力崇拜，长(zhǎng)诗《诗章》中(zhōng)多处夹(jiā)着汉字，以示某种神秘意蕴，主张(zhāng)寻找出汉语中的意象，提(tí)出英文(wén)诗创作中也应该(gāi)力(lì)图将全(quán)诗(shī)浸润在意象之中。

　　 …… 意象(xiàng)派诗歌在(zài)创作中(zhōng)表现出的鲜明的艺(yì)术(shù)特征主要有三(sān)点。

　　 第一，意象派要求诗歌直接呈现能(néng)传达情意(yì)的意象(xiàng)，以雕塑和绘画的手法(fǎ)表现意象，反对音乐性和神秘性(xìng)的抒(shū)情诗，提出“不要说”“不要夹(jiā)叙夹(jiā)议”亏早携，只(zhǐ)展现而不加(jiā)评论。

　　庞(páng)德(dé)概括意象诗(shī)的定义为：“意象是在(zài)一(yī)瞬间呈现出(chū)的理性和感情的复(fù)合体。

　　”如中国著名的仅有一(yī)个字的(de)现代小(xiǎo)诗(shī)《生活》：“网。

　　”让读者在一(yī)刹那间感(gǎn)悟到生(shēng)活的全部内涵。

　　再(zài)如(rú)艾米(mǐ)的代表作《中年(nián)》：“仿佛是黑冰，/被(bèi)无知(zhī)的(de)溜冰者，/划满了不(bù)可解的漩涡纹，/这就是我的心被(bèi)磨钝了的(de)表面。

　　”诗歌(gē)在 “黑冰”“漩涡(wō)纹”“磨钝(dùn)了的表(biǎo)面(miàn)”等意象的显示中，瞬间(jiān)传递出只(zhǐ)可意(yì)会、不能(néng)言(yán)传(chuán)的诗人对人到中(zhōng)年茫然(rán)无奈的内心感受。

　　 意象诗的构(gòu)成方式主要有：1 意象层递：按(àn)照事物(wù)发展的(de)客(kè)观规(guī)律，有条理，有层次地组合意象。

　　如(rú)中国诗《敕勒歌》：“敕勒(lēi)川，阴山下(xià)，天似穹庐，笼盖四野(yě)。

　　天(tiān)苍苍(cāng)、野茫茫，风吹草低(dī)见(jiàn)牛(niú)羊。

　　”从(cóng)远山到近草、从天空到大地，意(yì)象鲜明，层次(cì)清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂(wèi)，你们这派头十足(zú)的(de)一(yī)代，/你们这极不自(zì)然的一派，/我见过渔民在(zài)太阳下野餐，/我见过他们和(hé)邋遢的家属一起(qǐ)，/我(wǒ)见过他们(men)微笑(xiào)时露出(chū)满口牙，/听过他们不(bù)文雅(yǎ)的(de)大笑。

　　/可我就是比你们有福，/ 他们就是(shì)比(bǐ)我(wǒ)有(yǒu)福，/岂不见鱼在湖里游，/压根(gēn)儿没有衣(yī)服。

　　”这里，鱼(yú)是最自由的，鱼在水中自由遨(áo)游(yóu)，无拘(jū)无(wú)束，压(yā)根儿没有穿衣服(fú)；捕鱼的渔民(mín)次(cì)于鱼，他(tā)们在(zài)野外席地就餐(cān)，同邋遢(tà)的家人一起，不文雅地(dì)大笑(xiào)；看(kàn)着(zhe)自由生(shēng)活的渔民(mín)的我又等而次(cì)之，然而(ér)我却能看穿你们这“派头十(shí)足的(de)一(yī)代(dài)”“极(jí)不自然的一派”。

　　诗人在层次分明的(de)对比中，对(duì)那(nà)些自诩为高(gāo)贵(guì)典雅(yǎ)、派(pài)头十足然而却是(shì)矫揉造作的文人，发起了(le)挑战(zhàn)，主张现代诗人应当(dāng)像在水中(zhōng)自由漫(màn)游的鱼一(yī)样，摆脱诗(shī)歌的陈规(guī)旧律(lǜ)而(ér)自由创(chuàng)作。

　　2 意(yì)象叠(dié)加：将(jiāng)有相(xiāng)同(tóng)本质涵(hán)义的意象(xiàng)，巧妙(miào)地叠合在(zài)一起，意(yì)象(xiàng)与意象之间构成修饰、限定、比喻等关系。

　　如休(xiū)姆的《码头(tóu)之(zhī)上(shàng)》：“静静的码头之上，/半夜时分(fēn)，/月亮在高高的桅杆和绳索(suǒ)间缠住了身，/挂在那儿，/它(tā)望上去不可(kě)企即，/其(qí)实只是个球，/孩子玩过后忘(wàng)在那(nà)里。

　　”将月亮与被孩子遗弃的(de)气(qì)球(qiú)意(yì)象(xiàng)叠印起(qǐ)来，以(yǐ)月亮(liàng)象征(zhēng)现代人和(hé)现(xiàn)代生活，与带有修(xiū)饰含义的气球意(yì)象叠(dié)加(jiā)以后，及其月亮被缠绕在桅杆(gān)绳索(suǒ)之间，一刹那间美(měi)受亵(xiè)渎，高雅遭奚落，以及现代(dài)人的忧郁惆怅、冷落孤寂(jì)的情感油然而(ér)生。

　　再如庞德写给早(zǎo)年(nián)恋人的《少女》：“树进入了(le)我的双手，/树液升上我的双臂(bì)。

　　/树生长(zhǎng)在我(wǒ)的(de)胸中往(wǎng)下(xià)长(zhǎng)，/树枝(zhī)从我身(shēn)上长出(chū)，/宛如臂(bì)膀(bǎng)。

　　//你是树(shù)，/你是青(qīng)苔，/你是紫罗兰。

　　/你(nǐ)是个孩子，/而在世界看来这全是(shì)蠢话。

　　”诗歌先以充满生(shēng)机的“树”的(de)意象，叠加(jiā)和修饰“我”，后(hòu)又以青苔、紫(zǐ)罗兰叠加(jiā)和修饰“树(shù)”。

　　显然，树的意(yì)象是(shì)少女和爱情(qíng)的象征，像青苔紫(zǐ)罗(luó)兰一样青春美丽(lì)，像绿树一样充(chōng)满生机，这一切滋润(rùn)着“我”的成长和生命历程，尽管这些在世俗者看来都是些(xiē)无稽的蠢话。

　　在意象的叠加中，我们体味到了紫(zǐ)罗(luó)兰般少女的美丽温柔(róu)、青苔绿树(shù)般的生(shēng)命张力(lì)。

　　 3 意象并(bìng)置：把不同时间，空间的两个可(kě)见意象并列(liè)在一起，借(jiè)以启发和引(yǐn)起别的感受。

　　休姆说：“两(l佛系心态是什么意思iǎng)个(gè)可见意象的组合，可以称为一个视觉的(de)和弦。

　　它(tā)们的联合(hé)使(shǐ)人获得了一个(gè)与两者都不同的意象。

　　”不(bù)同意象并置，所引发的情感情(qíng)绪已脱离(lí)了其中的某(mǒu)一意象(xiàng)含义，而具有一(yī)种全新的感受。

　　如中国诗“无边落木萧萧下，不(bù)尽(jǐn)长江滚滚来”，落叶与江水的意象(xiàng)已经转(zhuǎn)化为除旧布新走向(xiàng)未来的含义；“鸡声茅(máo)店月，人(rén)迹板桥霜(shuāng)”是(shì)表现孤独(dú)的游子远(yuǎn)行他(tā)乡、早起晚(wǎn)宿的艰辛苦难。

　　庞德作为(wèi)意象派诗(shī)歌的里程碑式作品(pǐn)《在一(yī)个地(dì)铁(tiě)车站》： 人群(qún)中这些面孔幽灵般(bān)显现， 湿漉漉的黑色枝条上的许多花瓣。

　　 诗中只有两(liǎng)个意象，人群(qún)中(zhōng)的(de)脸和(hé)黑(hēi)色枝条上的花(huā)瓣并置在一(yī)起，这(zhè)完全是在匆忙的行走的人群中获得的瞬间意象，写出了诗人一瞬间的(de)视(shì)觉印(yìn)象(xiàng)，一瞬间的(de)内心(xīn)感受。

　　在地铁车站的密密麻麻的(de)人群(qún)中，诗人站(zhàn)立其(qí)间(jiān)，过(guò)往的行人迎面而来，匆匆忙忙从身边走过，整(zhěng)个气氛阴森潮湿，令(lìng)人窒息。

　　几(jǐ)张女人和孩子苍白美(měi)丽的(de)面孔时隐时(shí)现，打(dǎ)破(pò)了这种冷(lěng)清沉闷(mèn)，给人一种愉快的感觉，从而感(gǎn)受到一些活力(lì)。

　　两个并(bìng)置的意(yì)象映(yìng)入大脑，构(gòu)成俗陋与优美(měi)，潮闷与清新对比强烈(liè)的画幅。

　　既表现了都市(shì)人繁忙庸(yōng)碌的生活(huó)，给人以一(yī)种挤压感，描绘出现代人内心的焦虑不安(ān)、紧(jǐn)张动荡、繁(fán)忙而又单(dān)调的生活现(xiàn)实，同时又展示了心灵对(duì)自(zì)然美的依恋与向(xiàng)往。

　　 第二，意象派诗歌的语言简洁明(míng)了，不用没有意义的形(xíng)容词、修饰语，去(qù)掉装饰性的(de)花边，反对卖(mài)弄词藻，诗行短小，意象之间具有跳跃(yuè)性。

　　如庞德翻译李白《古风》中“惊沙乱海日”一句(jù)为：“惊(jīng)奇。

　　沙漠的混乱(luàn)。

　　大海的太(tài)阳。

　　”其中(zhōng)虽不免误译，但语(yǔ)言的简洁明(míng)快也(yě)可见一斑(bān)。

　　再如美国著(zhù)名(míng)意象(xiàng)派(pài)诗人威(wēi)廉斯的《红色手推车》：“很多事情/全靠/一辆红色/小(xiǎo)车/被雨淋得(dé)晶亮(liàng)/傍着(zhe)几只/白鸽(gē)。

　　”简(jiǎn)洁清新的诗行，将美国普通人对中(zhōng)产阶级生活的向往一目了然地传(chuán)达(dá)了(le)出来，以至诗歌被许多家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象派诗(shī)歌注重意(yì)象组合的(de)内在(zài)韵律与节奏，将意象(xiàng)与(yǔ)所蕴(yùn)含(hán)的思想情感融成一(yī)体(tǐ)。

　　主张按(àn)语言(yán)的音(yīn)乐性写(xiě)诗，反(fǎn)对(duì)按(àn)固定音(yīn)步写诗(shī)，认为均匀的格律诗(shī)是等时性(xìng)的、起催眠作用的“节拍器”。

　　意象派发现日本诗(shī)不押韵(yùn)，中(zhōng)国(guó)诗通过(guò)汉学家逐字注(zhù)释稿(gǎo)翻(fān)译，也就成了自由(yóu)体诗。

　　所(suǒ)以，意象(xiàng)派诗不讲规(guī)则，接近自由体诗。

　　他们主张(zhāng)诗(shī)歌音乐性要自然，要注重事物内在的韵(yùn)律、节(jié)奏。

　　这在英语(yǔ)国家中起了推广自由诗的(de)作用。

　　 意(yì)象的生成可分为两种形式(shì)：其一(yī)是主观意象；其(qí)二是客观(guān)意象(xiàng)。

　　意象的表现形态可分为两种创(chuàng)作倾向：其一为静态意象派，以艾米、奥尔丁顿、杜立(lì)特尔为(wèi)代表，崇(chóng)尚(shàng)古典美，有浪漫派风格，创作了许(xǔ)多雕塑诗、风(fēng)景画诗。

　　如(rú)艾米的《环境》：“凝(níng)在枫叶上，/露珠闪闪发红，/而在莲花(huā)中(zhōng)，/它却像泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是一片枫叶(yè)，/轻(qīng)轻地(dì)落在水面？”意(yì)象宁静美丽(lì)，犹如一幅美丽(lì)的(de)风景画(huà)幅(fú)。

　　其(qí)二是动态(tài)意(yì)象派(pài)，以庞德、叶赛宁为代表(biǎo)。

　　1914年庞德发表了(le)《漩涡》诗札，标志新创立的“漩涡派”的诞生(shēng)。

　　庞德主张在(zài)意象诗歌(gē)原则下，更强调诗(sh佛系心态是什么意思ī)歌的动感和(hé)活(huó)力，认(rèn)为：“意象(xiàng)不是(shì)观点，而是(shì)放亮的一个节或(huò)一个团，它是我能够而且可能(néng)必须称之(zhī)为(wèi)漩涡的东西，通(tōng)过它，思想不断地(dì)涌进涌(yǒng)出。

　　”追求意(yì)向(xiàng)的流(liú)动性，创作上追求多意象跳跃(yuè)的复杂(zá)效果(guǒ)。

　　 意象派作家的美学观念和艺术(shù)风格虽然各有差异，但他们在创作上却形成(chéng)了某些一(yī)致(zhì)的倾向。

　　无论是庞德(dé)、艾(ài)米(mǐ)，还是叶赛宁(níng)，意象派诗(shī)都表现一种感伤、苦闷和充满(mǎn)希望的情调。

　　意象派诗短小、清新(xīn)、细腻(nì)、深情(qíng)。佛系心态是什么意思

　　 「抽象」是「具象」的相对概念，是(shì)就多(duō)种事物抽出其共通(tōng)之点，加以综合(hé)而成一(yī)个(gè)新的概(gài)念，此一概念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘画(huà)」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想(xiǎng)脱离「模仿自然」的(de)绘画风格而言，包含多种流派，并非某一个(gè)派(pài)别的名称(chēng)：它(tā)的形成是经过长期持续演进而(ér)来的。

　　但(dàn)无论其派别如何(hé)，其共同(tóng)的特(tè)质都在(zài)于尝(cháng)试打破(pò)绘画必须模仿自(zì)然的传统观念。

　　1930年代和二次大战以后，由抽象观念(niàn)衍生的各种形式，成为二十世(shì)纪最流(liú)行(xíng)、最(zuì)具特色的艺(yì)术风格(gé)。

　　 抽象绘画(huà)是以直觉和(hé)想象(xiàng)力为创作的出发点，排(pái)斥任何具有象(xiàng)征性、文学性、说(shuō)明性的表现手法，仅将造形(xíng)和色彩加以综合、组织在(zài)画面(miàn)上。

　　因此(cǐ)抽(chōu)象绘(huì)画呈现(xiàn)出来的纯粹形色，有类似于音乐之处。

　　 抽象绘画的发展趋势，大致(zhì)可分为(wèi)：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷的抽(chōu)象﹞。

　　这是以塞尚的理论为(wèi)出发点，经立体主义、构(gòu)成主(zhǔ)义、新造形主义....，而发展出来(lái)。

　　其(qí)特(tè)色为带有几(jǐ)何学的倾向。

　　这(zhè)个画派可以蒙德里(lǐ)安(ān)(Mondrian)为(wèi)代(dài)表。

　　﹝二(èr)﹞抒情(qíng)抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以高(gāo)更的艺术理念(niàn)为出(chū)发点(diǎn)，经野兽派、表现主义(yì)发展出来(lái)，带有浪漫的倾向。

　　这个画派可(kě)以康丁(dīng)斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康定(dìng)斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情(qíng)抽象(xiàng)派代表(biǎo)画家，“抽象绘画之父”，曾是德(dé)国(guó)表(biǎo)现主义(yì)团体「蓝骑(qí)士」的(de)领导者。

　　代表作《构成(chéng)第四号（战争）》（1911，杜塞(sāi)尔夫(fū)莱茵河西发里亚艺(yì)品收藏室）、《构成第七号习(xí)作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之(zhī)间·第(dì)599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽(chōu)象派代(dài)表画家，在平面上(shàng)把横线和竖线加以结合，形成直角或长方形，并在其(qí)中(zhōng)安(ān)排红、黄、蓝三原色，但有时也用灰色，是荷兰风(fēng)格派（deStijl）的主(zhǔ)将，代表作《黄与蓝的构成(chéng)》（1929）、《百(bǎi)老汇爵士乐》（1942～43，纽(niǔ)约现代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导者(zhě)，也是(shì)几何抽象派画家，代表作《飞机起飞(fēi)》（1915，纽约现代(dài)美术馆）、《青色三角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡(kǎ)（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克画(huà)家。

　　运用色彩理(lǐ)论和(hé)音乐式(shì)和谐造成独特(tè)的几(jǐ)何风格(gé)，例如《绘图构成主题二》（1911～12，华(huá)盛(shèng)顿(dùn)国(guó)家画廊）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩调(diào)和及抽(chōu)象的手法，创作了许多(duō)含有哲理性和富稚拙趣味(wèi)的作品，例如：《金(jīn)鱼》（1925，油彩(cǎi)加(jiā)水(shuǐ)彩，纸裱(biǎo)在卡纸(zhǐ)板上，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美术(shù)馆）、《干道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔(ěr)兹(zī)美术馆(guǎn)）、《死(sǐ)与火》(1940，油画(huà)，83×67cm，科隆，里伯尔(ěr)兹美术馆)

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