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方(fāng)生方(fāng)死方死(sǐ)方(fāng)生方(fāng)可方(fāng)不(bù)可方(fāng)不可方可是什么意(yì)思，方生方死(sǐ)方死方(fāng)生方可方不可方不可方可(kě)翻译

　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生(shēng)就是(shì)死(sǐ)，死就是(shì)生(shēng)，可(kě)以就是不可以，不可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝(jué)对运(yùn)动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表(biǎo)了事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的(de)观点承(chéng)认事(shì)物都在不停地(dì)运(yùn)动(dòng)变化，但否认了相(xiāng)对静止的存在(zài)，否认(rèn)事物运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方不(bù)可 方不(bù)可方(fāng)可是(shì)什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地出生成(chéng)长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的品性和(hé)感情，看起(qǐ)来是千(qiān)差万别，归根(gēn)结底却又是齐一(yī)的，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注(zhù)定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年时间）、一(yī)种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑(jí)秩做判序中(zhōng)没(méi)敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有(yǒu)感知的(de)形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是可(kě)持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序，那存在(zài)状态就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的(de)，整体(tǐ)状(zhuàng)态就是(shì)有序(xù)的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了生存权的激烈(liè)、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在形态。

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