劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的意(yì)思是什么是劝(quàn)百(bǎi)讽一，意思是形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一(yī)的意思是什(shén)么

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　出(chū)自《史记·司马相如(rú)列(liè)传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文<无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性/p>

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情(qíng)小赋

　　《汉书(shū)．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼(hū)！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相如(rú)之赋虽(suī)意(yì)在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而(ér)掩其(qí)意。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百讽(fěng)一”指文章意(yì)在(zài)警戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人之深，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道(dào)的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么(me)赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大(dà)赋，出(chū)自《法言》一(yī)书。

　　史称(chēng)《法言(yán)》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而作，至于(yú)取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非(fēi)先(xiān)王之法(fǎ)言(yán)不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和(hé)使物(wù)平直的意思，所以法言就是作为准则而对事情的(de)是非给(gěi)以评判之言(yán)。

　　汉(hàn)大赋（新体(tǐ)赋）兴起(qǐ)于汉初，衰(shuāi)落于汉(hàn)末，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答(dá)的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了(le)大汉帝(dì)国无可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的(de)意(yì)思(sī)是(shì)形容规(guī)讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意(yì)思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的(de)成(chéng)分过多,淹没了(le)篇末的(de)讽谏主旨,本末倒(dào)置,结(jié)果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋(fù)的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋，语出西汉(hàn)末(mò)的《法言(yán)》。

　　有人(rén)说劝(quàn)百讽(fěng)-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记(jì)司马相如列传》只是(shì)对 扬(yáng)雄的提(tí)法(fǎ)做了自己的评价认为形(xíng)容规讽(fěng)正道的无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已(yǐ)亏乎(hū)?

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