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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁(bì)的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想(xiǎng)认清事(shì)物本质，就要从各个角度(dù)去观(guān)察(chá)，既要客观，又要全(quán)面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在(zài)西林寺的(de)墙壁上。

　　西林(lín)寺(sì)在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于(yú)。

　　此山(shān)：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林(lín)：西(xī)林寺(sì)，在(zài)现(xiàn)在(zài)江西省(shěng)的庐(lú)山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的真(zhēn)实(shí)面目，只(zhǐ)是因(yīn)为身(shēn)处在这层峦叠嶂的(de)深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的事(shì)物千姿百态(tài)，纷繁复(fù)杂，身处其中往往很难看清(qīng)事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多(duō)角度(dù)冷静客观(guān)地去观察(chá)与分析(xī)，就(jiù)容易因为主(zhǔ)客观的局限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事物(wù)。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺史，他(tā)特(tè)地(dì)过(guò)江登临庐(lú)山，游山十余日，并在西(xī)林寺(sì)写下这首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人(rén)从(cóng)自己独(dú)特的观(guān)察(chá)和感受出发，勾画(huà)出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人(rén)。

　　但(dàn)是，这不是(shì)一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的(de)写(xiě)景(jǐng)诗(shī)，作者在措写景物中，用形象化(huà)的(de)语言表达了一个深刻的(de)哲(zhé)理。

　　前两句(jù)“横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低(dī)各不同”，虽然只是(shì)粗略的(de)勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立足点、观察点的不断(duàn)变换中，写出了庐山的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在(zài)此(cǐ)山中”，写诗(shī)人在观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开(kāi)掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道(dào)理：只有从不(bù)同的方面了解事物(wù)，既深(shēn)入它(tā)的内部(bù)细察精神(shén)实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇(yǔ)宙人生(shēng)，须入乎(hū)其内(nèi)，又(yòu)须出乎(hū)其(qí)外。

　　入乎其(qí)内，故能写之(zhī)，出乎其外，故(gù)能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说(shuō)明了这一(yī)道理。

题(tí)西(xī)林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是一首诗(shī)中有画(huà)的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐(lú)山景(jǐng)色的(de)描绘(huì)之中。

　　前(qián)两句描述了庐(lú)山(shān)不同的形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥孝(xiào)岭(lǐng)连(lián)绵(mián)起(qǐ)伏、山(shān)峰耸立，从远处(chù)、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山(shān)真正的面目，是因(yīn)为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所改(gǎi)迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时(shí)经过九江，与友(yǒu)人参(cān)寥同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描(miáo)绘之中.它(tā)告诉我们这样(yàng)一个道(dào)理:现实生活中的事物千姿(zī)百态,纷(fēn)坛(tán)复杂,身处(chù)其中(zhōng)往往很难一下字看清楚它(tā)的本(běn)质;如果(guǒ)不是处(chù)在错综复杂的(de)事(shì)物之处,不是全方位.多角度(dù)冷静客观的(de)深(shēn)入观察与分析,就容易因为(wèi)个(gè)人的局(jú)限被局部(bù)现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确(què)的认识(shí)。

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