起于(yú)垒土还(hái)是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还(hái)是(shì)垒土拼音是(shì)“起于累土”的。

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起于(yú)垒土(tǔ)还(hái)是起于累土的(de)意思，起于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音(yīn)

　　是(shì)“起于(yú)累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为(wèi)之(zhī)于未有，治之于(yú)未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于(yú)足下。

　　译文：局面(miàn)安定时容(róng)易保(bǎo)持和维(wéi)护，事变没有(yǒu)出现迹象时容(róng)易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物细微时容易散(sàn)失；

　　做事情(qíng)要在它尚(shàng)未发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合抱的(de)大树，生长于(yú)细(xì)小的(de)萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚下(xià)第(dì)一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据(jù)他对人生(shēng)的体(tǐ)验和(hé)对万(wàn)物的洞(dòng)察，指出“民之从事，常于(yú)几成而(ér)败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒，总是在事情(qíng)快(kuài)要成功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的(de)原因是什么(me)？老(lǎo)子认为(wèi)，主要原因(yīn)在于将成之(zhī)时，人们(men)不够心力憔悴是什么意思，心力憔悴是成语吗(gòu)谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持事情初始时的(de)那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个(gè)人应发(fā)挥智(zhì)能(néng)或技能的(de)最(zuì)佳状态，只有在心理平静的自然状(zhuàng)态下才能(néng)做到。

　　总之，在最后关(guān)头要像开始(shǐ)的(de)时候那样谨慎从事，就不(bù)会出现(xiàn)失败的(de)事(shì)情了。

起于垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于(yú)累(lèi)土。

　　出(chū)自春(chūn)秋(qiū)时期(qī)老子道(dào)德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于(yú)毫末；九层之台，起于累土；千里之(zhī)行，始于(yú)衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长于细(xì)小的萌芽；九层的(de)高台(tái)，筑起(qǐ)于每一(yī)堆(duī)泥土；千(qiān)里的远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一(yī)步开始走出来(lái)的。

　　该则表现了细微积累，认真踏(tà)实的重要性(xìng)，激(jī)励(lì)人们踏(tà)实付(fù)出(chū)，积(jī)极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然(rán)”是(shì)《道(dào)德经》中汪(wāng)塌(tā)含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作(zuò)为(wèi)《道德经》中(zhōng)最抽象(xiàng)的概(gài)念范畴，是天地万物生成的动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领(lǐng)域(yù)的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有(yǒu)相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨(biàn)证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之(zhī)始之母，阴(yīn)阳对(duì)立与统一(yī)是万物的本(běn)质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯朴、无(wú)私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊(pō)等因(yīn)循自(zì)然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主(zhǔ)张对(duì)内无(wú)为而治，不生事扰民，对外困笑(xiào)和平共处，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三(sān)个层面(miàn)构成了《道德经》的主题，同时也使(shǐ)得《道德经心力憔悴是什么意思，心力憔悴是成语吗(jīng)》一书(shū)在结构上经由“物理(lǐ)至哲学至伦理至政治(zhì)”的逻辑层层(céng)递进，由自然之道(dào)进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治(zhì)的设想与治理(lǐ)之道。

　　也(yě)就(jiù)是从自然秩序(xù)中找出通向(xiàng)理想社会秩序的光(guāng)明正道(dào)。

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