不拘于(yú)时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句(jù)式还原是(shì)被动(dòng)句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　师说节选原(yuán)文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求(qiú)师(shī)为耻的(de)不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习(xí)之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文(wén)和传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师(shī)说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不(bù)受制(zhì)于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束(shù)，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余(yú)：向我学(xué)习(xí)

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不拘于(yú)时句式是(shì)被动句。

　　这(zhè)句(jù)话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而(ér)知之者，孰能无(wú)惑？惑(huò)而不(bù)从师(shī)，其(qí)为惑(huò)也(yě)，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾师(shī)道也，夫庸(yōng)知其年之(zhī)先后生于(yú)吾乎？是故(gù)无贵(guì)无贱，无长无少，道(dào)之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师(shī)道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出(chū)人(rén)也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师(shī)而(ér)教之(zhī)；于其身也，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而(ér)习(xí)其句读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿传其道(dào)解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解(jiě)，或师焉(yān)，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族(zú)，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？e='color: #ff0000; line-height: 24px;'>上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？>

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人(rén)，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及(jí)，其可(kě)怪也欤(yú)！

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