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为学患无(wú)疑(yí) 疑(yí)则(zé)有进(jìn)也的拼音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的(de)意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进，小疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步(bù)的空间。

　　有(yǒu)小的疑(yí)问就会(huì)有(yǒu)小的进步，有大的疑问就(jiù)会有(yǒu)大的(de)进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进(jìn)：你有俄罗斯乌克兰什么时候结束战争大的的疑问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是(shì)觉(jué)醒领悟的(de)基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑(yí)则(zé)有进”体现了辩证否定(dìng)观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现了实践是认(rèn)识的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤奋，进取心(xīn)强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象(xiàng)山(shān)先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共(gòng)有正文(wén)三十六(liù)卷，只是加(jiā)有(yǒu)一个前言(yán)和附录(lù)。

　　附录包括各本序跋、朱熹之(zhī)书信和《象(xiàng)山学案》案语等(děng)史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆(lù)九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以(yǐ)《语录》(卷(juǎn)三十四、卷(juǎn)三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由(yóu)其学生于(yú)嘉定五(wǔ)年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中(zhōng)华(huá)书(shū)局整理为《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字(zì)子(zi)静(jìng)，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学(xué)家(jiā)、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名(míng)“存(cún)”，世称存斋先生(shēng)。

　　又(yòu)因讲学于(yú)象(xiàng)山书院，被(bèi)称为“象山先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝(xiào)宗乾道八(bā)年(nián)（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主(zhǔ)簿(bù)，历国子(zi)正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏(zòu)五(wǔ)事(shì)，遭给(gěi)事(shì)中(zhōng)王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝(shì)世(shì)，年五(wǔ)十四(sì)。

　　嘉定十年(nián)（1217年俄罗斯乌克兰什么时候结束战争），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为(wèi)宋明(míng)两代“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说(shuō)、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫(fū)”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍(jì)知(zhī)道，六(liù)经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是中国(guó)儒家(jiā)精神(shén)的真正(zhèng)体现，不仅对(duì)中国，也对日(rì)本(běn)、韩国、新加坡等国(guó)的思想和社会变革产生过重(zhòng)大(dà)影响。

　　著有(yǒu)《象(xiàng)山先生全(quán)集(jí)》。

为学患无(wú)疑,疑则(zé)有(yǒu)进读音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家(jiā)陆九(jiǔ)渊老夫(fū)子之(zhī)言。

　　此话(huà)可直(zhí)译为(wèi)：“读书做学问就(jiù)怕(pà)发现不了问题(tí)，只有(yǒu)带(dài)着问题(tí)学习(xí)才能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接近程颢(hào)，偏重在心性的修养，他认为(wèi)朱(zhū)熹的“格(gé)物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是(shì)“心学”的创始人，其主张“吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更(gèng)偏(piān)重于人生伦理(lǐ)，人周围的一切(qiè)洞(dòng)行(xíng)悄都是人心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作为心理器(qì)官、而是(shì)作为道德(dé)实体(tǐ)加(jiā)以论(lùn)述，认为人们的(de)一切道(dào)德意识(shí)、道德准(zhǔn)则等无不包括于(yú)人心之中(zhōng)。

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