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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒ见字如晤,展信舒颜，展信安的用法ng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最(zuì)好的方式莫过(guò)于(yú)不(bù)争辩、不解释，做好自(zì)己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘(sì)渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而(ér)视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不(bù)可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以(yǐ)语于(yú)道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自多者，自以比(bǐ)形于天地(dì)，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚以自多！计(jì)四海(hǎi)之在天(tiān)地(dì)之间(jiān)也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海(hǎi)内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似尔向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各条河都(dōu)注入(rù)黄河，黄河的水径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东行，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸(liǎn)，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔子的知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于(yú)穷尽(jǐn)，我不(bù)是到你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它(tā)受(shòu)所(suǒ)住地方(fāng)的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它(tā)受时节的(de)限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他(tā)被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什么时(shí)候才会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道(dào)什么时候才停止，海水却(què)不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大(dà)海都(dōu)不受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然的产物，由天地(dì)赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于(yú)天地之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存在于海内，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒(lì)存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来(lái)称(chēng)事物数(shù)量之多；

　　而人类不过(guò)只是万(wàn)物中的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来(lái)说，只(zhǐ)是所(suǒ)有(yǒu)的人之(zhī)中(zhōng)的一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就(jiù)像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的(de)，也不过是(shì)像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声(shēng)，孔子(zi)以能谈天下事被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你原(yuán)来看到河(hé)水上涨而(ér)自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时(shí)：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层(céng)面存在(zài)差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人(rén)生长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是(shì)每个人(rén)之(zhī)人(rén)生自(zì)然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法(fǎ)强(qiáng)求每(měi)个人的人(rén)生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们也不能(néng)和(hé)在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其(qí)实揭示(shì)了一个道理：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解(jiě)难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是(shì)，我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙(w见字如晤,展信舒颜，展信安的用法ā)理(lǐ)解不了;我们(men)也不能和“在夏(xià)天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子(zi)这(zhè)句话(huà)是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那么庄子(zi)更(gèng)加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了(le)：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然(rán)后综合对应道(dào)家思想的特色，会发现道家思(sī)想最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们(men)就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知(zhī)海”的(de)井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之(zhī)人(rén)生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无(wú)法强求(qiú)每(měi)个人的(de)人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是(shì)在告(gào)诉我(wǒ)们(men)，每个人(rén)因为(wèi)自己生命里独特(tè)的时间和空(kōng)间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特(tè)色也意味着差距。