生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾(w岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上ú)翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)是这句话的意(yì)思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约是作(zuò)者于(yú)贞(zhēn)元十七(qī)年(nián)至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作(zuò)者于贞元十(shí)七(qī)年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子(zi)监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的(de)模(mó)糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾是什(shén)么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是(shì)文(wén)言文常见的(de)“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在(zài)谓(wèi)语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语并不是一(yī)定要(yào)后置(zhì)的，但是，有一种状语必定后置，那就是(shì)介宾(bīn)结构作状(zhuàng)语。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时(shí)间、处所或程度(dù)。

　　表示(shì)状态、程度(dù)时，一般(bān)不需要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往(wǎng)需要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结(jié)构都要放在谓语中心词的(de)后面(miàn)。

　　如“在市(shì)场上(shàng)买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情(qíng)况(kuàng)，例(lì)如问(wèn)题(tí)中的例子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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